李老（李仲轩）说”熊形”

形意拳是“事少而功多”，方法简单而功效大。熊形理顺臂肩头三者的关系，先找一个西瓜，单手托在右肩上。右手臂搂着，要防止西瓜滚落，手心和肩头要相互照应。

找到这个体会后，就把真西瓜去了，搂着个空气的西瓜，掌心对着肩井穴，掌根对着耳朵，这样腕部就有了一个弧度，自然地向里。

肩膀和手心一照应，大臂小臂就绷圆了，肘尖不能扬起，要如弓上的箭，在劲上缩着。要体会出空气西瓜的重量，肩和手心细微地控制着它。

右肩上的空气西瓜有了真实的重量，身体为了维持平和，左边的腋窝就张开了。腋窝的开张，是用拳的关键，张开不是无限度，如狗熊夹玉米棒子。

左胳膊是斜垂着的，腋窝一张，手就抬起来，再一夹，手就向前了。狗熊掰棒子，随夹随掉，所以腋窝的开张也是很灵活的。如果把夹、张作快了，或者说把腋下的玉米棒子拧一下，拳劲就旋起来了，练好了这感觉，整条胳膊就活了，打拳能拐弯。

熊形是左右互换，也就是西瓜和玉米棒子互换。练了熊形，自然就能对转环崩有感悟的，我们的拳是一个拳补充另一个拳，一个拳里有所有的拳。西瓜和玉米棒子，我们叫“虚运一个形”。其实这秘密，王献之早就讲出来了。

王献之在写字时，王羲之从后面过来，猛地抓他的笔杆，竟然没有抓动，王羲之就说这个儿子掌握了书道的秘密。

书法握笔，指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，犹如神助。

不是说王献之写字死扣笔杆，几根指头是抵不住王羲之全身奋力一拔的力量的。而是说王献之手心虚运出一个形，这个形有了实感，手中的笔别人就拉扯不走了。
王献之练一只手，我们练整个人，形意拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。

另有一个熊形的要诀——狗熊人立。狗熊展腰方能立起，肩上托西瓜也要挺腰，才能撑住西瓜的重量。狗熊人立时，脚跟不着力，使用前脚掌支撑。重心放在前脚掌上，才能发力，后脚跟是虚的，轻易不实。

习武要先从弱点上练起，从失衡处下手。一般人都是右重左轻，头重脚轻，前重后轻。站熊形一开始要体会出自己的失衡，自己搞懂自己，右边重了，便要在左边加力量，或者将右边放松——这是熊形的轻重诀。

唐诗宋词清对联，因为清末要有场大变，人处动乱中，对平衡很需要，所以出了对联这种奇怪的文体。

熊形正如对对联，左右字字不同，但字字相应，如果相应不上，便有疾病。校正熊形，正如文人构思对联的情景，身上一分一寸地要对上。对联有横批，是点睛之笔，左右对上了，精华在头部，站熊形时头部是活的。

熊形最后要集中在两个小腿肚上找轻重。小腿肚就是毛笔的笔肚，弹性都在里面。熊形的提顿就是毛笔的提顿，提顿是古人发现的微妙。天地生万物，也是这一提顿，世间巧到极点的工艺，都是这一提顿。

轻重诀后是水火诀。水消减火，火消减水，上下前后左右要相互抵消，都抵消掉了，就整身和谐了，所谓“为道日损”。轻重诀只是力感，水火诀是气感。力感调对了，才可敏感到气，此时的气才可用。调不好力感，便只有乱气错觉。

熊形要形完气厚，站熊形要有了气感，所谓“日久生情，静久生气”。会觉得上下身、前后身、左右身的气感不同，有清浊、爽腻、温寒的差别，便要让这不同的气感相互抵消掉。

轻重诀凝成一个力，水火诀凝成一团气。轻重诀和水火诀，关键要在行拳时体味，行拳时的力感气感更迅速微妙，所以我们不叫打拳，叫打功架，注重的是功。

水火交融，产生风雷。拳打得很快，也许体内的轻重、水火是缓缓交融的；拳打得很慢，也许身内的轻重水火交融猛烈澎湃，或是灵犀一动，立时安宁；有时候要强撑硬挺，打开个局面后，再缓和下来。一咬牙，就海阔天空了。

总之，以内为主，外面出现什么状况，就是什么状况了。不要死扣外形，死于形下。由外在形体求内在精神，是刻舟求剑，由内在精神通达外在形体，是一步登天。

西瓜是西瓜心最甜美，因为是水火交际处，此处有风雷。每天吃一口西瓜心，能提神醒脑，顺心顺气。这一勺子就是最好的营养了，桃子也好，桃尖外凸，上接天气，桃底内凹，含着地气。

桃花没有味道，有也不好闻，但桃子熟了，气味浓郁如酒，通天地之气，可以感染人。练拳时，电插头插在插孔里，里面得通上——这就是风雷诀。

身体中轴线里得了电流，就能治早衰症了。水溅到炉子上，“刺啦”一响，这一响就是内功。这“刺啦”一声，所有的营养都在里面，雷音一响，大地回春，万物一瞬间都有了生机。有情况，斟酌情况，就峰回路转，体质有了转机。

天上的雷也是这一响，形意拳拳谱中凡是提到“雷”字的，都是内功。见到女孩子，满心欢喜，同时也触目惊心，这也是“刺啦”一响。内功要动情，无情就无生趣了。情是情况，动情是出情况，很舒服也很可怕，美妙和惊险同在。

打熊形跟看病似的，病人呆坐，只能看出个大概，得让病人活动一下，出点声，就能看出潜伏的毛病。光站桩，身体状况还不明显，得活动起来。

练熊形要先把自己当成一个重病患者，这个身体已经经不起折腾了，要很小心地体会自己——这是孔子讲的“慎独”，知道自己在干什么，知道自己怎么了。

让身体先动起来，好坏先不管，但好坏要知道。我们叫孔子为“孔圣人”，他的道是总括一切学问的，“慎独”二字是孔子死后，他的重孙子批露出来的，叫“孔门心法”。
练拳要慎独，要像看戏一样看自己的缓急、得失、偏正、冷暖，但不要马上纠正，要像一个观众，不管戏好戏坏，总得由着演员把戏演完。
练拳等于演大戏，高明的戏子在演戏时，就明白自己的好坏了——要学会这个，这是练拳时的用心之法。此时要身心分离，心把身子放出去。

书法要空抡，在下笔时，要有不落在纸上的动作。如写一个小字，写时大横大撇，是写大字的规模，只不过落在纸上的是一个小字——这是“字”大于形。

练形意一掌劈出，不能仅止于掌上，要力所能及地放出去，这是“意大于形”，是形意拳正常的练法。而慎独的练法，要身心分离，将意缩成最小，君王退位，百姓自理，让身体自己成方成圆，如特务跟梢，不能惊扰了目标。

诗人观风景会有名句自然涌上心头，其实人与风景之间没联系，无直接作用，但人可以感悟风景。形意拳是天成的一片风景，要体察它，不能练它。拳是我练出来的——错，拳是碰到的，冷不丁发现的，意外相逢的，而且永远天外有天。

打形意拳，会觉得自己渺小，人在高山大海前也会自感渺小，油然而生敬畏之心。高峰坠石、浪遏飞舟——这种天地间的惊人之举，在形意拳中都有。

大自然里有的，形意拳里都有——这是真话，王羲之是书圣，他说自然里有的书法里都有，圣人是这样见识的，我们凡人也能体会出一点点。

书法写在纸上，是有迹可循的，尚且如此，更何况是无迹可循的拳？这不是玄谈，是最基本的拳理，是我们的起点。

经络不能乱想乱串，乱动心，就把身体串坏了。不要一上来就串经络，我们只作六个方向，不东扯一条线西钻一个眼，我们是作出一个空间。

没那么繁难，轻重、水火、风雷六个字就可以练功夫，可以一直练下去——这是以功夫从《易经》中验证出来的道理。

十年寒窗出一个读书人，七代出一个贵族，三百年出一个戏子。大戏子被称为“妖精”，的确如此，能惊天动地，能颠倒众生。他有绝顶聪明，一个意象很快就抓住，看到什么想到什么，身上就有什么——这便是习武的资质了。

我们收徒弟，要在天才戏子中再挑选，没有也没办法，宁缺毋滥。得一个好徒弟，真是祖师爷显灵了，不衰你这一脉。

什么是时间？天上的星星就是时间。看风水，是用地形来改变时间，把好运的时刻催发出来，把厄运的时候拆散了，厄运就平淡了。任何事都有好坏，风水只是把好时候集中，变大好事，把坏时候打散，变小不如意。

这里面的道理很深刻，练形意的人通过练拳，渐渐地就感知天命了，那些学问不用刻意去学，自己想想，就能明白个大概。

形意进入了高功夫，必定慈眉善目。什么是慈悲？这个人感知了天命，思维和常人拉开了距离。什么是悟性？悟性就是感天感地，把天地间的东西贯通在自己身上。
形意拳到了高级阶段，没有具体功法了，都是谈天说地。有的老拳师不识字，生活范围窄，但一谈起拳来，也是天南地北的，令人感到很奇怪，他怎么知道的？但他就是知道了。

形意拳不是人教得，是天教的。我下象棋总能赢，别人说我算路深，其实我一步都不算，全是想当然，这是练形意拳得来的益处。