唐传形意渊源

唐传形意—-指的是唐维祿的拳法。唐师绰号「唐小猴」，孙祿堂绰号「孙猴子」， 說兩人皆有翻墙越脊之能，兩人并称为「二祿」，說二人皆有夜行千里的脚力。 唐师來京，为了避免施展腿功惊扰了路人，都是在寧河睡到一更天再动身，天亮 时便到了北京，途中还有偷越过几道关卡。

李存义给唐维祿起名为「唐建勋」，建立功勋，赏識的是唐师的技击天赋，并不 是善走便可以和孙祿堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。唐师总是懶洋洋 的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾击败 过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人， 也正因此，唐传形意更多地保持的李存义的原味，李存义的拳法是国术馆的代 表，有史学兴趣的讀者可从唐传形意中考证。 李存义又出过一本拳論，开章言：「克敌制胜，唯形意拳独善其长。」受记者采 访时，說：「武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。」 一下引起了误会，以为他要将「国术」二字划归形意拳所有。众人找來比武时說：

「李先生，您看我这是武术还是国术？」 來比武，李存义便接，因为解释也没用，旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑 虎难下。李存义一生高风亮节，不料晚年陷入这种无谓的纠纷中，所幸没有失败， 保住了名誉，但一个人上了岁數还要天天比武，想起來也是很大的烦恼。 至于李存义所言形意拳的「独善其长」是什么？老拳谱上有答案：「世之練艺者， 必目有所見而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能 视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应。」形意拳的精要， 不是練视力，听力，而是練这份感应。

我在尚云祥门下的师兄——单广钦告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边說话，走 动都没事，可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了。听着神奇，但練形 意拳日子久了，一定会出现这一效果。形为所有外在，意为所有内在，形意拳就 是「練一切」，一切都知道。形意五行拳图說上便沿袭了尚师这一說法，讲的是 敏感。而且这个「有触必应，随感而发」还是「并不知其何以然」，是自发性的。 唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么，处于失神的狀态。而这徒弟想试唐师的 功夫，突然一拳打來。唐师胡亂一拨弄便将他按趴下了，自己还是恍恍惚惚的。 这徒弟从地上爬起來，非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫。唐师却从此不教他 了，对外說：「某某某已经超过我了」，其实便是将他逐出师门了。师徒间要坦诚相見，当倾心相授时，却还抱着「偷学点什么」的心态，这种人是不堪传授的， 否则有了武功将做下不可收拾的事，反而是害了他。

形意拳也叫行意拳。我们的师祖是劉奇蘭(劉翡玉)，功夫出在兩条腿上，以身法 著称，被赞为「龍形搜骨」，龍——-就是一条大身子，这一支的后人李存义，尚 云祥，唐维祿，薛颠均以腿功身法著称。跟李存义比武不要有后退回旋的打算， 只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。

腿功是站桩站出來的，也是走出來的，唐维祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便 是十里，兩手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将「行意拳」的「意」 字省去，顺口地說，跟唐师学「行拳」。

唐师独到的兵器是判官笔，在形意门中，判官笔就是双枪，有一条胳膊长，枪头 是圆的，練娴熟后再缩成一条小臂的长度。我特意打造了一对铜的，也不用点穴 了，这种份量，不管捅在哪，人都得趴下。双枪的技巧性比双刀要高，唐說，說 岳评书中打得瓦岗山，岳家军高挂免战牌的人，用的都是双枪。受这些评书影响， 我当年練双枪的热情很高，唐师一次來京，見我在耍判官笔，一下就火了，說「要 跟他(尚云祥)学剑呀！」学得到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑，就等于白來了 北京。唐师还讲，人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架，而让 他手裡握根剑，便手足无措了，由此可見剑法的特殊。

我在尚门中名「李艺侠」，这是按照劉奇蘭师祖定下的辈份字号所起的名字，比 我晚一代的是「志」字辈。在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起來要向剑磕 头，名为「拜剑」。剑柄便代表老师，所谓「剑在如师在」。而且握剑时小指要虚 钩，也算是对老师的一种禮仪。其实有内在道理，小指連通双目，小指紧张会伤 目，有的人練形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓「練形意拳招 邪」的說法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。

唐传形意与燕青门交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存 义生前好友(隐去其名)，会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子裡招惹了一 伙玩弹弓的人找他麻烦。他传來口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。

唐师为了歷練我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背 上就去了。由于包袱重，在路上还遇上三个小强盗，我說：「裡面都是金条，咱 们到树林裡分吧。」他们很诧異，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们 就掉头跑了，可能以为我要殺人。这都是年轻时做的调皮事。

唐师的名号在当时很有威摄，我约那几个玩弹弓的一谈，就了解了此事。开始他们欺我年轻，谈起來没完没了，我就拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示 不再闹了，骨子裡是怕唐师的。來之前唐师嘱咐我：「不要动手，要讲理。」但 他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。

我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很擅聊，說着說着便谈到了薛颠。他說薛颠 是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。俩人在一座酒樓上骤 然交手，薛颠被一记「回身掌」打下樓去，一摔在地上便站了起來，什么话都没 說就走了，一走就没了去向。

李存义逝世时，他生前的友人來悼孝，远道來的会多住上三五天，在国术馆学员 的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有 的都震住了。他自称是李存义弟子，国术馆学员說：「师父没教过这个。」他說：

「我是薛颠。」然后当中宣布了向傅昌荣的挑战。

这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠 要性命相搏，便将傅昌荣看住了(好像是八个人不让傅昌荣出屋子)，然后去北京 请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人說：「你俩都是形意门中难 得的人才，不要兩虎相争。」然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。

我回來后，将这听闻对唐师讲了，唐师說，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在 关东的一家糧店，臨睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔出去了，窗框都 撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。他躲进五台山独自練武，终于有了特殊的領悟。

他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功 达到「神变」的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆裡的水就 旋起來，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆裡的水 震荡起來。他的腿功已是「举重若轻」的境界，一迈步便能伤人，薛傅的比武， 真会必有一伤的。

我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功 夫有了长进，当时薛颠在上海，便想去找他比武。我把这一想法跟尚师說了，尚 师没有表态，但过了几天，唐师便从寧河赶到了北京，将我训了一顿，說薛颠平 时像个教书先生，可脸一沉，动起手來如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。 唐师训我时，尚师是回避在屋裡的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，說：

「南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。」

我后來在唐师的介绍下，見过薛颠兩次。他的五官，身材皆为贵相，的确是練武 人中的龍凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。

整理者续记：整理此文时，唐维祿外孙薄荣利來电言： 薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后來才得到李存义亲传，长了辈份。唐 维祿很早便认識薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，見唐维祿是持师侄禮的。 薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛，傅二人都分别找唐维祿商量(傅昌荣住在臨近县 城，是唐家的常客)。薛颠來到唐家，给唐维祿練了一趟拳，算是对自己十年苦 練的汇报。唐维祿看出薛颠对傅昌荣有殺心，就說：「你俩一动手就不是比武了， 要不我代替他，打败了我就算打败了他。」薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。 其实薛、傅比武在唐维祿这裡就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够 收场，因为在武林中的影响太大。

关于薛、傅的结仇，在天津地区流传的說法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣 把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空着手走了，一走十年。

唐家的武学现由唐维祿的嫡孙唐凤华主持，依然遵照唐维祿定下的规矩，视教人 习武为义业，只收徒弟不收钱。唐家尊李仲轩老人为师爷，愿随着他的文章将唐 维祿的一个桩法要诀公开，让世人对唐传形意多一点了解。

唐维祿說站桩要「流血」，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体 会到一种流动感，似乎是流血。在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方 異样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。 以外在的形体调整内在的机能——-也算是对「形意」二字的一种解释。