王永祥老师精彩演讲录

我向大家问好！到泉州来看望了一个老朋友，又结交了这么多新朋友，真是非常的高兴。希望我讲这些东西的时候，对大家有些个帮助。下面我就把大成拳的来历给大伙讲一讲。

大成拳又叫意拳，本名意拳，我们师爷王芗斋先生说，为什么叫意拳呢，因为它在“精神”、在“意感”、在自然力之修炼。不讲蛮力。不讲套路。大成拳是他老人家闯荡大江南北将各门派精华汇集在一起，共冶一炉，并根据哲理将其升华总结形成的。

大成拳第一点，也是最主要的一点，就是要身体健康。只有身体健康才能进行各种事业的活动。如果没有健康的身体，我们所有的利益和生活空间，都将没有了。第二再说自卫、技击。在这个意义上讲，技击是末技。

大成拳应用了中医学、力学和哲学。力学的原理大家伙儿都很明白，物体的作用力等于物体的质量乘以加速度。那一小石头子儿扔在玻璃上，玻璃不会碎，但是换一块砖头扔上去，玻璃就会碎，这是因为质量大了（意拳增加质量的办法就是求整），仍是小石子儿，用弹弓射出，玻璃也会碎，因为加速度大了（意拳求速度的办法就是丹田高压）。所以质量（物重）加“速度”形成了打击力和破坏力。

关于医学，黄帝内经素问篇谈到“提挈天地，把握阴阳，独立守神、肌肉若一。”把握阴阳就是指气血要平衡。人体阴阳大体平衡，就不会产生大病。所以时刻要使身体保持平衡。中医里还讲“主明、主不明”，大成拳养生桩讲，通过站桩使人的大脑得到安静的修养，使之清楚。站桩过程中会出现“打嗝”、“出虚恭”就说明身体正在得到调理，调理清浊升降。站桩还能够促进人体内部的微循环，使病变部位的到调理。还能够培养“元气”，使身体元气壮旺邪不侵正。

哲学的应用，最主要的就是“矛盾”观点的应用，事物都是矛盾的，矛盾的各方面合理的统一在一起，就形成一个整体。如音乐由高低音组成，绘画表现了远近、疏密、浓淡的和谐美，还有螺栓和螺母，必须拧紧（矛盾）才能固定物体等等。所以说矛盾构成了世界。武术里的矛盾就是“争力”。争力就是一个物体同时做相反方向的力量。意拳争力有前后、上下、左右争力。三维争力能使人体完整起来。从三维争力升华就形成“浑圆”。争力是使人体得到“一致”的手段，不是目的。要练争力，但争力又不是练习的目的。

比如在做前后争力的练习时，身体做前后的运动，但手臂并没有因为有身体前后的运动，而出现前伸、后拉的相对于身体的位移，而是手臂与身体形成一个整体，运动起来一致了。这就是相争的结果。这种“一致性”就是“合”，说明身体各部合在一起了。而且是因为相争而合在一起了。所以“争”是为了“一致”，为了“合”。

左右矛盾，假设从小臂上到腰间各系一条松紧带，用两臂张开，将松紧带撑起来，做左右的拧裹争力。要有裹，那条腿在前面就往那面裹，一裹就有了，左右运转时两边的松紧带要一直撑起有拉力。通过争、拧、裹使身体的两侧相合在一起。有人说，用两臂左右对拉，肩撑肘横来做左右争力对不对，我说：不对！这样做只是两点的争，而我们这里的左右一拧是左右两面的相争。做时要轻柔、缓和动作可以越来越小，转动时由推到腰拧。往左时有往右的力量，有左就有右，往右同理。

上下争力（插托），手与脚之间各系一根松紧带。手上举把松紧带挑起来，带着拉力划前后的园圈，与脚底下发生联系，争的联系。刚开始圈大一些，慢慢的越来越小，不要单独地用胳臂做，要从腰上、腿上、身上去做，这样，使我们的上下因为相争而联系在一起。

再把前后、上下、左右的争力同时做出来，左右一裹就统一起来了，形成六面浑圆技击桩。做浑元技击桩时就不要动了，一动就不完整了，想着就行了，通过训练形成条件反射，在运用时，使人体从局部到整体形成“完整的人”。

还可以做浑元无定式试力，保持间架任意微动，主要是做体内的蠕动，运动时可有意变动一下身体，从脚底下走，看看身体是不是还能保持浑元（六面争力）。

所以意拳的生命力就在于此，练了意拳，不管个头大小，都从原来不完整基础上形成了完整的个体，而完整的人都比原来的分开的局部利用人体这个“物质”的利用率大大的提高。

在加上“丹田高压”所产生的高速的爆发，就使我们的打击力比常人大大提高。

不管男女老少都可以通过这种联系，使自身完整。而且这个东西是养中有练、练中有养。不是象苦行僧一样非要吃多大苦不可。因为动作不让用力，一切都在轻松缓和符合人的生理卫生的基础上去训练。我们师爷很是反对用拙力去练，象举重、练哑铃等。

这些东西说简单非常简单，比如刚才做的发力、三面拭力都是非常简单的动作，没有高难度动作，但在练习中需要我们的悟性，要从简单的动作中悟出东西来。任何东西都是从平常到非常。非常也是来自于平常。

意拳基本的理论简单来说就是以上的这些。由于时间关系，只能说到这里，下面我从养生桩开始把具体的功法做一做。

第一步养生桩非常重要，因为它能调理我们的内脏，使身体内部保持基本的阴阳平衡，从而保证身体健康。首先要调理呼吸，使“气”沉丹田，但注意要自然。我自个写了一个顺口溜：

平步养生桩歌诀

两脚平站腿微曲，松静安详要调息；
气沉丹田须自然，松圆常圆筑根基。

“松静安详要调息”，调息就是调理呼吸，在这个基础上能够养脑、能够调理清浊升降、能够培养我们的元气。“气沉丹田”，注意，不要往下憋！气沉丹田须自然，怎么自然呢，刚才大家已经看到了，我做了一个吹起的动作，就这个功法，目前北京其他教意拳的，还没有这样做的。他们说气用不着沉丹田。但实际上，气还是要沉丹田。因为丹田气的饱满是我们人生的根基，也是我们在做技击的时候，需要用整个丹田的高压来产生爆发力。“松圆常圆筑根基”，筑的是我们身体壮旺的根基，筑整体爆发力的根基，它是力源，是整体性的力源，也是对大地反作用力的力源，丹田能够使身体产生瞬间的速度，虽然动作小但是里面的整体爆发力要大。有了整体性和速度，力量就大。这也是皇帝内经里面谈的：“提挈天地，把握阴阳，独立守神、肌肉若一。”这个桩每天练功的时候，要做20分钟，时间富裕可以多做。不憋不努，越是自然越好，还给你一些方法去放松调理呼吸，疲劳时站一会儿就会恢复体力。

再说技击，我自己也做了一个顺口溜：

浑元技击桩歌诀

欲求浑元气充足，轰水试力最为先；
树本立基根生地，再把六面争力添；

三个争力要单做，然后组合出浑元。

“轰水试力最为先”说的是在做六面试力之前，要先做“轰水试力”，做“轰水试力”要脚分前后，要求脚与大地通过矛盾对立统一产生粘啄感。往前做的时候，脚做冲踩提，有一个弧度，回来时做按踩提，又有一个弧度。前膝与后跨有撑、裹，手在身体两边，用身体带动手与外界做阻力感。身体中心从“前三后七”变化到“二五”，二五就是前后各五成。很轻松缓和没有什么难的。但要从理论上作对了。这就是“轰水”，要左右互换。然后，但做上下、前后、左右的单项试力，最后组合成浑元桩。形成完整的整体后，对人体这个物质的利用就不一样了，力量也就不一样了。

出了浑元，只是做了体内矛盾，之后还要做体外矛盾。体外矛盾就是我们在空气中如同在水里游泳，整个与外界做牵连抗衡。师爷在拳论理说：要周身鼓舞。说的是精神状态，精神要鼓舞起来。周身鼓舞，四外牵连。上兜下拽，推抢互为。后腰都要与外界相连，要从腰腿做，要生根于大地，脚底下要碾上一点力量，与外界做矛盾，要与天地相争。通过体内、体外矛盾的训练，这才形成我们整体与外界抗衡的能力，就是我们所说的功力。

整体力量出来以后，还需要做一些单操，如发力、操拳等。操拳有直拳、横兜拳、上兜拳、栽拳以及其他一些简单的打法，如鬼扯断等，都是整个儿地做拳，用腰和脚底下还有我们的丹田气做整体的东西。一个是锻炼反应，反应要快，一个是锻炼整体性。还要经过步法训练主要是做槐虫步。还有实做的一些练习，这里面包括推手、散打。

初学发力容易用肩，为了防止这种现象，可以采用慢发力的方式练习，就是从三七到二五，慢慢运动，让中间有个整体运动过程，力量先不要求效果。要求身体的完整。肩膀、手都不许用力，不要胳臂上再加一些力量，加了就散了。要求后腿蹬地以及一致完整性。脚上传导多少力量就是多少力量，手上的力量就是脚上的力量，一比一的（注：将来的力量来自于丹田高压）。在做到二五的时候，丹田慢慢地充实一下，千万不要做快速的，为了不走弯路，仔细的慢慢做。做到三七时裤腰带感觉慢慢的崩一下。注意力源有两个，一个是脚上对大地的反作用力，脚底下要整个地与地面粘上，一个是腰对将来的发力控制的速度。上面很松，丹田不要大鼓大瘪，要松园、常园，到二五时做一下实园。这就是松园、常园、实园。

这里面还有一个基本功法叫神龟出水，主要是做的身法。还有“鹤舞”，主要是模仿鹤嬉戏打闹时的情态（做翅膀呼扇兜风、有时脖子伸缩状态）。

浑元的形成是从局部到整体逐渐明白逐渐认识的，发力是由整体加上丹田高压形成的。

注：此文系根据王老师1994年12月在泉州的讲话录音整理而成，不加修饰，但言简意赅，体现了王老师一贯的风格。