白猿通背源流考

据侯成鼐拳谱抄本记载

峨嵋通背心猿家拳谱： 唐末宋初，有陈摶、字图南、安徽亳洲真源人，赐号希夷。初游太山岭、长松下与安期黄石辈论出入世法和不死药，曰：安能出入轮廻间哉？乃弃家业，携一石鐺而去。遇鹿皮处士，：谓五当山石崖可隐。游往栖焉。服气避谷，凡二十餘年，感五气龙君，授以睡法拳法，睡法为运转法，拳法练通背心猿二十四式，（注：世之流传陈摶的八段锦和二十四修真图，均为导引养生健身之法）运用十二周天，五代之末，由武当山移居华山后，将此拳传给白云：五龙飞空先生。后到周世宗建朝，赐号白云先生。一日乘驴游华川，闻宋太祖登基大笑曰：天下自此定矣。后游峨嵋山遇一人，姓：司徒，名：玄空，陈摶将此功传给玄空道人，后称曰：白猿老人，明朝万历十三年间，玄空道人将通背拳传给河南嵩山少林寺慧可法师，自此少林寺有通背之艺。后又将此拳传与白玉峰，白玉峰将此拳传给山东潍县的吉志通，吉志通传给张洞峰，清乾隆年间张洞峰传给鲁云清。

中华民国二十七年戊寅夏历五月叙於故都

鲁云清；姓：鲁，讳：云清，别号任小侠，山东济南府潍县周村人，村中习武成风，故称行者村，村中总教习为鲁云清。人称；小任师父。

鲁云清以经商皮货为业，云游四方，。于清道光年间云游至京，住永定门南下洼子，行贸於彰仪门（今广安门）内，增寿寺夹道，王顺成皮袄一店，皮店帐房先生石鸿盛，家住西砖胡同一号，排行在七，人称大个石七爷，每日在皮店后，一个宽约数丈的土坑内。操练三皇炮捶，拳脚鏗鏘有声，鲁云清过而观之，脱口声叹；好虽好，可惜短，石鸿胜负气与鲁云清较之，鲁云清身材矮小，两臂特长，目光如电，出手深奥，身形莫测，石鸿胜接手处，如逐风捉影，而自身要穴处印满掌印，心悦诚服，当即拜鲁云清为师，学艺六载，艺成之后，鲁师返回故里。

清咸丰六年1856年，时置太平军起事，清皇下詔书，石鸿胜应詔，注；[为曾国藩军前大将]，胯下马掌中枪，血战沙场，同治三年太平军平復后，清皇念其对朝廷有功，赐广安门外葛薪地一块，月银五十两，颐养终年。石七爷退役后，在京传徒授艺，所收弟子：韩洞一（白云观老道）、刘子英（中医大夫）、张文成（皮店张三）、项仲山，马晓合（牛街回族人），马晓合入门由挚友刘子英胞弟–刘子杰引见。马晓合原练潭腿，五户老架，稟赋甚好，石七爷见后喜欢，既收马晓合为徒。马晓合清道光年生人，注（1）卒於光绪二十九年（一九零三年）。

光绪二十七年（一九零一）清廷废除武举制 ，解散善扑营，跤术在民间兴起，牛街云集了众多位摔跤高手，在与武术广泛的交流中，互相学习。自此，白猿通背拳在牛街地区经二.三.四代拳师的传承和发展，形成了打中有摔，.摔中藏打.，打摔结合的独特风格。

拳谱云；心猿.心意.与心极，二十四式藏妙意，拆拳.连拳同一理，并非分门别有奇，通背拳分流同源，相承一脉，在牛街第一代传人马晓合先师的传人所习的通背拳中即可得到印证。

马晓合所传三人中王贵祥所学为散手单操；一百单八手，张少三所学为白猿通背二十四式；侯希荣所学为六趟拆拳三十六手。

不同的是：白猿通背拳除了有放长击远的掌法腿法，有贴身短打的肘法，肩法和胯法膝法，另有操桩打袋的沉手功法，有拧枪滑杆的整劲功法，有散手单操到技击实战的中间过渡的喂套子的抢位、易位功法，有进身贴靠时打中带摔的控中功法，有丹田内动的聚法，毛髮森然的心法和醒气发声的气法，有按时取穴的打穴，截穴法等，这些有法可依，有例可证的功法，培养和造就了众多武林豪杰的同时，也奠定了白猿通背拳在武林中的特殊地位。

张少三将白猿通背二十四式拳谱传给第三代掌门人王启成，王启成传给张贵增先生。

张贵增先生现任北京市武术协会委员，通背拳研究会副会长，牛街民族武术社社长。
张贵增先生生於一九三四年自幼受大伯父张起风影响，喜好摔跤，四二年八岁起拜小学同学杨起增之父；杨大伯（杨三石头）学习摔跤的基本功法，后经沙林介绍向杨国贞先生学习摔跤基本技法。四五年起从师于通背名家王玉昆，青年时代五零年起从师于通背名家，摔跤高手王永凤，五七年二十三岁起从师于白猿通背掌门人王启成，曾在王启成先师的举荐下六七年拜（曾任冯玉祥部队武术总教官，张文成先生的弟子）李振东为师。

张贵增先生生六十年来研习白猿通背拳，内外兼修，功深艺高，遍访名家，博採众长，打破牛街功夫不外传的习俗，将通背的秘传功法全盘托出，并著书立说，授艺于海内外武林同道，且待徒如子，德高望众。并於一九八七年成立了牛街民族武术社，对中国传统武术的传承和发展做出了重大贡献。

壬午年春月于故都 张信斌再识

通背拳传代谱

唐末，陈摶传司徒玄空。

注： 陈摶；（团）字图南，号：扶摇子，亳（泊）洲真源人，（今河南鹿邑县）赐号；希夷。生於唐末，在后唐长兴中，参加科举殿试未中，因而灰心，无意於仕途。遂归隐山林，遇孙君仿，獐皮处士，指引陈摶到武当山隐居。

摶“在九室 山 栖居，习服气，辟谷二十餘年。但日饮酒数杯”，“先生一睡或半岁，或三数月，近亦不下月余，留藏真息，饮纳玉液。”嗣后迁隐华山，葺（气）云台废观居住（华山石室）。

宋太宗赴炅（窘）即位后，召见陈摶，留京数月，赐号；希夷先生。

摶生平著述颇多，计有《指章篇》八十一章，言导引和还丹之事，又有《三峰寓言》，《高阳集》，《约潭集》，诗六百餘篇。另绘有《无极图》，（刻于华山石壁）和《先天图 》。陈摶寿至一百一十八春秋。

明万历年间，司徒玄空传白玉峰、贺春连。（贺春连传其子子传孙至第七代贺元方、贺之方，至清同治年传河南祁寿川。

清顺治年间白玉峰传吉志通

清康熙年间吉志通传张洞峰。

清乾隆年间，张洞峰传鲁云清。

清道光年间，鲁云清传石鸿胜， [祁太昌]
清咸丰年间，石鸿胜， [祁太昌换艺]。

清同治年间，石鸿胜传张文成、刘子英、项仲山、马晓合、韩洞一。

清光绪年间，张文成传刘宝铭、李振东 [1881——1977]。

刘宝铭传马德山，杨希成。李振东传张瑞清，李树森，张贵增。

马晓合传王贵祥、张少三、侯希荣

韩洞一传张策、王占春。张少三传杭玉成，白永祥，王启成 [189 5 —— 1972]，王永风 1905-9-13 —— 1987-12-24 ，王玉昆 1898 —— 1950 ，张文斌，冯玉山， 1906-8-22 —— 1979-9-4

王启成传周连元，谭贵福，赵志，马玉林，胡元增，胡绍光，张贵增，吴玉增,王树宽，王立生，孟正源

胡绍光传何世明、李东、邸德启

张贵增传白宝元、刘代群、藏海春、沉崇喜、陈家俊、陈连凯、石永合、付长满、刘跃茂、张信斌、於少毅、 朱强力、蔡立民、滕景泉、朱续全、王国良、唐需华、张斌、肖唤欣、杨洪亮、程杰、董剑锐、邓长虹、付魏、林广亮、张永来、吴一心、姜建国、李振华

据中华民国二十七年戊寅夏拳谱载：（马玉林提供，）

行拳通背猿猴拳谱。

此拳由大宋年间，有得道异人姓：司徒，名：玄空，人称白猿老人，系峨嵋山、峨嵋派。始创少林通背后，传陈摶老祖，（注：此传有误，陈摶乃唐末宋初人，陈摶应在先）至大明万历年间，陈摶老祖隐修，通背门失传后，又由司徒玄空老祖再度出世，仍在峨嵋山修炼三五之功，下山传艺，传至山东潍县贺春连老师，复传其子，子传其孙，七代并未外传，后传至其孙，七代贺元芳、贺芝芳二人。

康熙年间，有山西餘右县、余家庄、姓餘，名通海，至山东学艺十年。

后至清同治年间，有河南开封府祁家镇，祁寿川《注；此乃今祁氏通背之源流》来至山东潍县、贺元芳、贺芝芳处学艺七载，返回河南开封府祁家镇。后由祁寿川传至河北涿洲石家坞，姓崔、名敬、字守全，崔拜祁为师学艺七载，虽精但未入妙境，然声名大振，山东贺氏闻其名，特来访之。崔敬三比而两败于贺氏，贺氏始露其名，并言明此拳来歷，贺氏在崔府一住三年，将通背拳术之秘功倾囊而授。崔敬之功登峰造极矣。 由此传流至今，此系少林通背（号称秆子祁）此乃本门拳术也。

中华民国二十七年戊寅夏历五月叙於故都。

祁门通背传代谱（李宝明）谱

第一代；祁信——子；祁太昌。徒；陈庆、李忠、 [ 韩贯一、注李宝明谱 ]
第二代；祁太昌——子；祁顺。徒；崔泰、李青海、张友春、崔敬（字守全）、欒敬修、欒和修。

陈庆—— 子；陈振芳 。徒；王占春。 [张策]
李忠——徒；李衡。

第三代；陈振芳——徒；刘月亭、李源。

祁顺——徒；贾文。

欒敬修——子；欒友林。

张友春——徒；刘澎、纪小瑄

崔敬——徒；刘智 、田祥（字；瑞卿1857——1949）

李衡——徒；许让、贺福源（字；振芳）、修明（字；子贞，号；剑痴1883——1959）

第四代：刘月亭——徒；姚宝琪、胡大印（字悦曇）、杨步蟾（字桂林）、刘维

陈信甫、张恩（字圣武）

田祥——徒；胡悦曇、杨桂林、戴星垣、陈天祥、张圣武、李宝明（1914——1987）、翟树桂

贾文——子；贾虎臣

欒友林——徒；李结眉

[贺振芳——武田熙1938]

第五代：杨桂林——钟国麟、程德昆、蔡敏、周振武、

戴星垣——赵思龙、李均。

陈天祥——程德昆

张圣武——祁志山、子；张国光
李宝明——钟国麟
翟树桂——魏庆祥、王有贵、贺国栋

民国二十三年通背拳传代名家谱：（孟正源提供良乡黄辛庄）
张殿明谱

宋代陈摶老祖——司徒玄空——白云峰——吉志通——张洞峰——鲁云清

鲁云清——石鸿胜、王占春（注此传有误）、祁太昌

石鸿胜——张文诚、韩洞一、马晓合、刘子英、张玉

王占春——张秀林——张殿华

-祁太昌——崔敬（涿县）李忠（安平）刘志（定兴）

张文诚——刘宝铭、——陆文祺、杨希成、李长治、郭有瑞、李臣川、李忠英、钱仲雄、刘海秋、沉宝祥、朱建印
马晓合——张少三、王贵祥、侯锡荣

据古谱记载；大宋年间得道异人：姓；司徒，名；玄空，道号；洞灵子，人称 –白猿老人，修道练功，仿猿之长臂为形，仿猿之灵快为意，以道家内功为根基，参悟拳法，始创白猿通背拳，因年代久远，后世传承，无法祥考。