“混元无极圣真笔”说略

作者：高树山
谱曰：

文武双修仰先贤，圣真笔法老祖传。

劈破鸿蒙开天地，剖开坤腹演玄玄。

万古圣真扶摇子，一代宗师邋遢仙。

神州处处留玄迹，雪泥鸿爪印大千。

盖笔之为物也，乃书写之器具。究其源，则始于刀：殷商之际，将文字以刀刻于龟甲、兽骨之上以记事，是为甲骨文，乃中华文字之始也。春秋战国时期，始有软毫毛笔之发明，从而笔书逐渐代替刀刻，而刀刻则用于刻制石碑，演为专科艺术。故，紫阳真人“刀笔随身四十年”之语，确有其渊源存焉。

昔，或武士仿文人之笔状而制以铁器，或文人习武而为之，流布江湖，泛称“判官笔”，概取“判官决人生死”之意，实则谬矣/判官乃地府之鬼官，而吾人习文修身，乃崇圣仰真之为，谁人学鬼呢？故，还是以旧传的“圣真笔”而称之为佳。习文崇圣，以先圣浩然之气行于天地之间，其气至大至刚、无微不至；修身仰真，以仙真飘逸之姿演于大千世上，其姿至奇至妙、无所不容。习文崇圣，修身仰真，历千古不变者，道也。

挥灵毫书华章，龙腾虎跃隐其间，刀枪剑棍尽皆然。龙虎者，气、血也，神、精也。随书随诵，或默或声，以抑扬顿挫之音律，震动三腔三田、五脏六腑十二宫，从而开启气机；以文辞开启神思，神入其境；或坐或立以调身形，挥笔运指以抒气血筋骨，潜气内行。用心体会方能有得。神州五岳五镇之北镇医巫闾山大朝阳三清观石壁上留有陈抟老祖当年亲书摩崖石刻“福寿”二字，[与武当山南岩之“睡福卧寿”相比，字形完全一致，只是闾山之“福寿”二字为正立之形，武当之“福寿”二字为横卧之形。一立一卧所隐示的内功之法，容待他文详述。]据传是当年三度张三丰时留示后学为范之真迹。

圣真笔之为，留有次第。就方式而言，则有书于平放之纸、悬挂凌空之纸、虚空之中三次第，演为“起落进退闪辗开合”诸势诸法，妙隐环中，并单手执笔，左右互换，以求阴阳平衡者，及双手同执以求阴阳合和而归一者。笔制则由寻常之毛笔，易以提斗、巨笔，其杆由尺许至三尺、五尺、七尺者，其字亦由寸许至拳大、尺方、丈方者。而后易毛笔为铁笔、刀、剑、枪、棒诸物，书于沙盘、地面、墙壁、虚空，渐次而为，最后，以掌指代器具而书于特制之沙盘、沙袋、药水、木桌、金石之上、虚空之中。临阵交锋，或以铁笔、刀枪剑器乃至草木竹石而出之，或徒手出之，或单或双，皆一理而。盖器具乃手笔之延长者，同也；二者相参而求同存异者，智也；偏执一端而顽固不化者，愚也；以文事而兼修身者，妙也；万事万类尽达其妙者，圣真之为也，岂区区一笔之可尽耶？