太极拳的姓氏与姓式

传统太极拳除以新老、大小作为名称定位外，还含有姓氏。以姓氏作为名称定位，字面虽未直接说明形式特征，却蕴含有形式特征。以姓氏进行名称定位，是义理蕴涵。

人民体育出版社1988年出版的《太极拳全书》，把传统太极拳各家姓氏，改为姓式。如陈式太极拳，改为“陈式太极拳”等。编者的意思或许是说：“陈式太极拳即陈氏太极拳的式样”，以区别其他家式样的太极拳。人民体育出版社１９８９年出版的《四式太极拳竞赛套路》中介绍的陈｀吴｀孙四氏太极拳式样不同，四式不能写成四氏，书名定位是对的。但书中把太极拳竞赛套路某“姓氏”，分别叫作某“姓式”则不妥。数学家陈景泣发现了其中一种。我们不能因为它是个算式，就称它为陈式定理，正确的叫法应该是陈氏定理。陈杨吴武孙这五家太极拳，是个性特征非常鲜明的拳法，的确是五种不同式样的太极拳，“式”字也的确可以说明它们之间存在不同。以姓式为名称定位，姓式所蕴含的是太极拳的形式，“式”字除含有式样的意思，不再含有别的意思。所以，姓式定无法替代以姓氏名称定们中所蕴含的拳法｀拳理｀拳史等义理。竞赛套路等到太极拳现代运动形式与传统太极拳相比，外表式样和内在交理的确发生了变化。把姓氏改为姓式，编者的意思或许只是为了汲取姓氏名称定位所蕴含的形式含意，有意抛弃所蕴含的其它义理。即使如此，竞赛套路所汲取的形式依然是“传统某氏”的形式，而不是“传统某式”的形式。《四式太极拳竞赛套路》和《太极拳全书》中，不管以姓式名称定位原意如何，至少在传统太极拳范围，只有姓氏，没有姓式，不能以姓式代替姓氏。

太极拳名称定位中蕴涵有许多理，有什么样的形式就必有什么样的理，有什么样的理就有什么义理，义理是理之义。把“姓式”用在区别各种太极拳之间外在式样不同时，还能够说得通。当一种太极拳义理发生变化，形式或许表面相似，而义理却绝不相同。传统杨氏太极拳和现代杨氏太极拳，不只是形式不同，义理也不同。传统杨氏太极拳一套有８５式；现代杨氏太极拳有简化肥厂２４式｀８８式｀４０式等几套。台果把杨氏改为杨式，“式”字是指传统的式样还是现代的式样呢？式字除有式样的意思外，还是量词。以式字可以说明架式的数量，如果把《八十八式杨氏太极拳》写成《八十八式杨式太极拳》其中两个式字，也有同字不同义的繁琐。

式是式样的意思，式样有可变性。式样可变性由其内涵所确定。把“式”字放在姓的后面，减弱或混淆了“姓氏”的义理蕴涵。陈氏太极拳历史上有新老｀大小架之别，有陈发科的式样，有陈照奎的式样，有冯志强的式样，这些不同式样的陈式太极拳，究竟属于陈式太极拳式样的那一种呢？传统太极拳以姓氏作为名称定位，有其合理性。氏字具有中性特点，运用在太极拳名称定位上，只强调它前面的姓氏，自己却无所表达。姓氏名称定位蕴涵的义理，是各家太极拳中不变的成份。姓氏是宗族种姓，种姓有稳定性。姓氏不变的稳定性由其内涵所确定。不管式样发生什么变化，只要未脱离原有的义理，陈氏太极拳就还是陈氏太极拳。一百多年来，以姓氏作为命名定位，有深刻地历史背景和文化渊源，也有相对合理性和稳定性。姓氏有稳定性，式样有不确定性，太极拳名称定位，当然愈稳定愈好。陈氏太极拳至２０世纪，分别出现的陈发科晚年定式，陈照奎所创新式，甚至冯志强先生所传的拳架也有自己的式样他们的形式固然有变化，义理仍然是传统的陈氏太极拳。以上述原则进行名称定位，这三种陈氏太极拳分别应该是“陈发科式陈氏太极拳”“陈照奎式陈氏太极拳”“冯志强式陈氏太极拳”。名称即繁琐，姓氏也有冲突，简称为冯式太极拳｀奎式太极拳｀科式太极拳就扼要的多。陈发科与陈照奎只有一个“科”和“奎”字所蕴含的陈姓，兼有个人和家族姓氏。科式太极拳和奎式太极拳名称定位，即突出了它们稳定不变的因素，彰显了陈氏太极拳形式所发生的变化，也彪炳了陈氏家族对于太极拳发展史中的贡献。赵堡太极拳以地域命名，地名蕴含的是赵堡太极拳的义理，比较稳定，在名称定位时可以突出地名稳定性，譬如和庆喜与侯春秀的赵堡太极拳，姓氏与地名不发生冲突，就以侯式或和式进行名称定位赵堡太极拳名称定位，地名是不变成份，姓式是可变成份。

现代太极拳扩大了传统太极拳的名称观念，以式样｀式数｀传统｀现代｀姓氏等时空观念性素材，在名称定位时给广义以狭义的约定，可以更清楚地反映出由传统向现代的转化过程，也有利于推广普及太极拳运动。有的太极拳出版物，名称定位为《健身太极拳》，概念就比较含糊，哪一种太极拳不能健身？譬如把《八十八式杨氏太极拳》，定位为《八十八式杨氏太极拳推广套路》，这个名称就蕴含有以下几个方面：它包含有８０多个式子，风格式样是杨氏的，套路规模是传统的，套路义理是现代的，运动所需的时间较长，套路分为若干段，许多重复式等等。总之，有许多可说。

太极拳名实之辩，有利于学科的自下而上和发展。前人说：“必也正名乎！”这句话仍具有现实意义。