太极拳的“内三合、外三合”

在拳论中,此“六合”皆有详尽的记述,大概练拳者可说是无人不知无人不晓,虽然知道，可惜与拳架并不相吻合。盖相合的拳架，在一动时即可看出。因架是受气而成，不是架去领气而出。凡是六合的拳架，在未动之先，即已六神合一以阳注阴。（六神---灵台﹑心窍﹑阴窍﹑玄关﹑肾窍﹑仙骨。）而使阴抱阳，成构精之象而潜之。动而变阴而化阳。在盘架时此种合劲完全注于窍内，（窍走神经交叉处。）并非从口头上知道。心与意合，意与气合，气与力合。及手与足合，肘与膝合，肩与胯合，就算对拳完全清楚了。其实并非如此，因为多数习拳者本身，对“心﹑意﹑气﹑力。”完全模糊不清，认识并不太正确，那么练起拳来完全是两回事。

就以全身放松而盘架之例看，根本与“六合”是相反的东西。其次还有盘架时，先将前腿迈出，再转身出手，此种练法是否与拳论中所说：“手足齐到才为真。”的这句话是相反的东西，种种之例证，可说不胜枚举。故我武术渐渐沦为不能实用的地步，反而不如跆拳、空手道之类的东西为实用，尤以太极拳更为甚之。主要原因，就是拳势完全脱离了“六合”的要求，而走入了松、空之境，就是在推手时，也是采用闯入的推法，步入弓尖，力出于肩膀上，而不是劲发于肩窝内。两胯不合，腰劲与阴胎元分散，故发劲一出即完、即断、不能成为整劲，也不能构成圆劲，与所谓绵绵不断之论更相违背。所以一发即散，散即为断，一断即与太极相违。手足因与步法的角度不相互配合，肘与膝、肩与胯、亦因步子迈的大而使劲气上下分散，总之外三合相违，内三合根本谈不上合，此为习拳者应该静心思考。不要为成见所累，不要为自己的优越感所累。去发掘科学的真理及弘扬我固有的文化哲理，融化成一种完整的思想，加强信仰，以增浩然之劲气，不悉大家的看法是否亦复如此？

太极拳为内功拳，内功拳最重要者不在于架势，而是以精神合一贯注于内窍之中，而与架势配合而练。开始时定要知悉人身的结构，及内窍外穴的关系，甚至天地生化的哲理。关于这一方面的论述，不是三言两语即能解释与论述清楚的。而现在我们所要研究的是，如何将此统一合成的六神元真注于窍内，及如何与拳架相配而练。经云：“天地之中，其起于中乎。是以乾坤屡变，而不离中乎。人居天地之中，心居人之中。日中则盛，月中则盈，故君子贵中也。然在拳术里亦谓“中定”﹐然此“中”并非指的心脏，而是指的脊骨中的玄化规而言。此规有三：一在项骨内；二在腰椎内；三在仙骨与尾闾间，分为上、中、下各有所伺。

在初练拳者，最好先以由下面之玄化规练起，因此规与胎元（下丹田）及阴阳皆有直接关系，将六神合一的元真注于此窍，再以胎元之气温而养之，配合拳架而练，功夫当可收立竿见影之效。然现在习拳者，多不知之。虽拳经略有所述，却引不起学者的注意，殊为可惜。在拳书内此项论述甚简，只曰：“内胯里收，如抽丝然。”只此寥寥几字而已，并未详细解释，其实这两句话虽短，可是它具有所有武术之秘。凡习内功者，开始绝对离不开它，盖此功是凝聚下盘元真之中窍穴，它可将所结之元真传导于两膝两足，并可借下盘之沉劲，传导于两肩两臂以及两手。可是这种以元真之气习拳时，还有一个最重要的观点，就是步法的配合，如果不用三元步法，而只相信前弓箭步，是难以练成内功。

因为前弓箭步正是练此功的克星，它很容易使仙骨与真气穴松开，而不能凝聚。所以此处在习拳时，要始终结聚着，步法要借腰劲的旋扭而上，劲气绵绵不断的练下去。拳书上的绵绵不断，皆指招式上的连续而言，并非指玄化规与真气穴的劲气而言。其实招式可断，此处劲气不能断，所谓断而不断，正是拳术变化的最深奥处。此种功夫习练如有六个月，六合之劲可以扎基。何谓六合劲，简而言之，即拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖搜。在这些劲势中，全与三元步有关，如果此种步法走对，而成习惯自然，所谓之内三合外三合的劲气才能集中于窍内。劲发为整、为圆、此整劲、圆劲即是太极拳内所谓之浑元气，及太极拳功开始的练法。松、空、散、是练此功之大忌。希同门细审之，练时应仔细的去分析，体认当可感受出不同的微妙。