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本有为「真」,「幻有」为「假」、为「无」。外面的色、声、香、味、触、法,「六入」眼、耳、鼻、舌、身、意,生色、受、想、行、识等五蕴。我们所感觉到的都是「有」,这「有」不是不存在,但这「有」,对人的主体而言,是「幻有」,是指自动的本能反应,不由我的主体自主,主而不主,故幻。在这不自主的环境下,「无明」为「因」,「无明之行」所作的业为「果」,「因」、「果」不断循环,无有止息。要脱离此循环,必须去除于我而言不实的假象,彻入我原本的主体,即本真。佛家用「色」、用「空」来辩证,是思考的相遣手
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