四句诀与练功方法

(一)观内其心，心无其心。

(二)观外其形，形无其形。

(三)观运其物，物无其物。

(四)物我合一，无我无物。

此为太极拳无极气功的四句诀。

一、练太极拳配合无极气功的重要性

为什么练太极拳还要练无极气功？无极气功是什么？无极气功与太极有什么关系?无极气功是一种气势，是精神和意念感觉到的一股气势，而不是自然肺呼吸之气，无极气功与自然呼吸大不相同。无极气功与太极有什么关系，这就要从王宗岳的(太极拳论)头两句内容说起：

第一句：太极者，无极而生，阴阳之母也；

第二句：动之则分，静之则合。

“太极者，无极而生，阴阳之母也”。太极者(太极图里一个圆圈里面分活动的两半，向日的一半为阳，背日的一半为阴)，也叫做阴阳图，阴阳用在拳术里就是虚实。阳为虚、阴为实，因为太极就是阴阳之气，有了阴阳两气之分就是太极。无极是静止状态没有分阴阳的无极气圈(即无极气功)。太极是由无极气圈里产生出来的，所以无极是阴阳之母。如果不练无极气功就设有了无极，也产生不了太极，这就说明了练无极气功的重要性。“因为练太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内里。平曰行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空”，这里说的多是用气。所以我们练太极拳也要练无极气功。

“动之则分，静之则合”。

动之则分，静之则合这句话的意思是，静止不动时要合，要保持无极状态，一动就要分阴阳。无极这样分太极(阴阳)，我们练好了无极气功在行功走架时要分清阴阳与五行。静止的时候要合，要保持无极，要有精神，有微动之感而未动(有腾挪之势)。太极拳是一种内家拳，不用力，而是用意和气，有阴阳、五行(进、退、过、盼、定)之分的艺术拳。而里面是阴、外面是阳，下面是阴、上面是阳，后面是阴、前面是阳，精神是阴、气势是阳，柔的是阴、剛的是阳，左右根据实际而定。

我们练太极拳，专门练拳还是练拳操?拳操是一门科学的动作技术，所以练太极拳专门练动作技术是不够的。练太极拳是在行功走架。行功走架，不是专门走拳架，而是要配合气功不用力，是用意和气，再加上阴阳、五行变换的拳架，这才是练太极拳的艺术。练动作技术随着年老的衰退，技术、力量也会衰退，如果练好了无极气功，转换为阴阳之气，配合好太极的行功走架，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。所以练无极气功对练太极拳的人来说是有很大的帮助，也是很重要的一种配合。练好了太极艺术后与人推手，显非力胜，能引进落空、四两拨千斤。
以上讲的是练无极气功的重要性与一些太极的道理。下面讲的是无极气功与内功的练法。练法有很多而道理只有一个，掌握了正确的练法这是很重要的。我们知道了太极道理而不知道练法就像我们看到了高楼而没有楼梯还是上不去的。练法是太极的阶梯，我们知道了太极道理，又掌握了正确的练法，再加上有恒心天天练习，就能到达太极拳艺术的奥堂。

二，太极内功的五宇诀：静、轻、慢、匀、恒

我们在练习无极气功和太极内功时首先要配合太极五字决，练气功与练内功不配合五字诀是很难练成的，因为练太极内功这五字诀是关键。所以练太极内功之前先讲太极五字诀：即静、轻、慢、匀、恒。这五个字的含意与练法；第一个字“静”，静字诀是很重要的。练内功的人多知道要静，只是很难静下来，其原因是人的思想总是在想其他，所以静不下来。要想人的思想静下来，必须找到思想的出路让它不乱想这是关键，思想有了出路它才能静下来。所以我们在练静字决的时候，要配合“轻、慢、匀”这三个字来一起练，让人的思想出路集中在轻、慢、匀上，思想有了轻、慢、匀的出路才能练好静字诀。轻、慢、匀在练功时首先要把思想集中在轻字诀上；全身放松丝毫不能用力，要轻轻的用思想把每一个部位都要松开；第二步要把思想集中在“慢”字诀上，要用意念(思想)来指挥慢慢的运动；第三步要把思想集中在“匀”字诀上，在练功运动的过程中不能有轻有重、有快有慢，要把身体的每一个部位从头到脚都要分布的很均匀，人的感觉很舒服没有一个地方僵硬；“恒”是天天练、要坚持、有恒心。在练功时除了五字诀，再加上三调会更有效(调身、调息、谓心)站着练功时首先要会调身，调整好身体，两脚同肩一样宽，不能前俯后仰，左倾右斜，轻轻地站稳。调息，人的呼吸耍轻、要慢、要细长、要很均匀，呼吸时设有什么感觉顺着自然。调心，就是心要静，人如果做到了以上五字诀和调身与调息就能达到心静，能达到放松与心静．就能达到练功的目的。

以下的练功方法里都要加卜五字诀，与三调配合一起练。

三、太极拳的气功四句诀与练功方法
一、观内其心。心无其心。二、观外其形，形无其形。三、观远其物，物无其物。四、物我合一，无我无物。以上这四句诀中头三句是静养练习无极气功，后面一句是练习太极内功与发劲。这四句话的练习方法，我们用一句话作一段，分四段来练习，一段一个层次，总共分四个层次。为什么要用四句话来练无极气功与内功?一是让练习者好记，二是让练习者知道自己已经练到第几层。

第一句  观内其心，心无其心。

第一句是无极气功的第一层。我们在练习第一层的时候，坐着、站着、躺着都可以练习。

首先要丝毫不能用力(注意一定要配合好五字诀和三调)，从脚趾开始到脚跟一节一节轻轻地往上松，松一节空一节，一直松空到头顶百会穴，轻轻地闭着眼，其次目光内视从百会穴头顶皮层里面开始一层一层慢慢地水平往下看，往下看一层上面感觉是空空的，继续一层一层看下去一层一层空下去一直看到脚趾，空到脚趾，好像瓶子里的水漏掉一样慢慢的漏空，但是人体的外形感觉只是放大有一个空壳，好像一个气球，而里面感觉是全身透空。

第二句　观外其形，形无其形。

第二句是无极气功的第二层。

第二层的练习方法，坐着、站着、躺着都可以练习。首先也要全身放松，丝毫不能用力，配合好五字诀和三调，从脚趾开始到脚跟一节一节往上松，松一节空一节，一直松空到头顶百会穴，全身内部放空，用意念把目光从百会穴开始慢慢地从头皮到身体外形一层一层水平往下看，看到的一层用思想感觉把它松开一直到松空为止，就用这方法从百会穴开始慢慢地往下松空到手趾与脚趾，身体的整个感觉是无形无象。以上的练习方法是先观内几次，然后观外几次(一般的为7次)，这样的反复练习每天练半小时左右，大约3至6个月就能见效。

第三句  观远其物，物无其物。

第三句的练习方法，首先丝毫不能用力，调整好身体的每一个部位都很舒服，再把身体内部全部放空感觉只有身体外形。这种感觉只有练好前面两段才有，有了这种身体外形感觉，再把这种身体外形感觉放大好像一个空心的气球接触你身体周围的所有物体，再把身体内部全部放空，目光内视，慢慢的把内部空间放大，一边放大一边用意念把身体的外形感觉推着周边所有的物体向周边推，內部空间越放越大这周边所有的物体随你越来越远，一直推到看不到，好像整个空间没有一点杂物，达到泉清河静的感觉。如果你练出有这一种感觉那你就有了内气，这种内气就叫做无极气功。

第四句  物我合一，无我无物。

第四句是练习太极内功与发劲(练太极内家拳的人都想自己练出内功，用内功很轻巧的把彼人发出去，这是每一个练内家拳的追求)。太极内功与发劲，要分两部分来练，第一部分：(太极内功)物我合一，什么是(太极内功)物我合一?物我合一是一种感觉，也就是说练好了第三阶段有了内气，人体的外形感觉有一个空的气球，用意念(大脑的指挥系统)能把自己的球体感觉轻轻的与周边物体接触在一起。放大、缩小，这就是(太极内功)物我合一。我们练好了物我合一就会产生太极内功。第二部分：(发劲)无我无物，什么是(发劲)无我无物?我们与人打手，本身就有彼有我，无我无物是突然间能空掉自己让对方没有着落，朝着对方闪箭般的把内劲发出。这就叫做(发劲)无我无物。

1、静态练习。第四层第一部分(内功)物我合一。预备动作：两脚站子与肩一样宽，膝盖徽曲，两手轻轻的放在丹田(小腹)，全身放松丝毫不能用力，做好涵胸、拔背、护肫、裹裆、松肩、沉肘、气沉丹田等要领后，再从丹田开始用意念把丹田之气松开与命门对接(气沉丹田、注入腰间、空胸空腹)。用意念把丹田之气丝毫不能用力慢慢的放大，放到人体外形再把人体外形继续放大，外形的感觉像一个气球，里面空空的，而里面每一块骨头接缝里都产生了有一种很微妙的内劲感觉，有了这一种微妙的内劲感觉，从丹田开始用意念把虚的内劲很均匀的延长向四周撑开撑到球体内侧，不能把球体撑破(球体的外围是气里边是意，意代表骨头，气代表肉，意只能在自己的气圈里边运动不能越过气圈，以意带气意长气要大)，继续用意念把球体放大接触周边所有的物体，你的球体放大、周边的物体跟着你大，你的球体缩小，带着周边很远的物体一起跟你缩小。每天按这种方法反复练习，练出带着周边物体放大缩小的感觉，有了感觉就有了静态内功物我合一。这种放大缩小是用意不用力叫做太极深呼吸，是一种微妙的内功放大缩小，丹田吸气带着内劲与周边物体一起缩小。这是一种蓄劲能把彼人的劲力吸空，丹田呼气是把内劲放大是发劲能发得出彼人。太极深呼吸，即是“蓄发、开合、收放”，不是人的肺呼吸。放大是丹田呼气，缩小是丹田吸气。吸气有吞天之势，呼气如大海波涛。这两句话纯粹是用意念，在练吸气时感觉把整个天都吞进自己的丹田，练呼气时把丹田之气从腰间向两边顺这带脉向前包抄形成一个圆圈，同时不断的往下沉放大。天上吸、地下放，也叫做吞天之势、接地之力。

2、动态练习。(太极内功)物我合一、动态练习首先要有静态(太极内功)物我合一的感觉，这种感觉只是一种无极内功，没有阴阳(太极)之分的，动态必需分清阴阳之气(太极阴阳之气)，动之则分，静之则合，静态要有物我合一，有预动之感而未动，动态就要分清阴阳，阴阳这么去分这是很重要的。人一动就有前、后、左、右、上、下、阴阳之分，“进、退、顾、盼、定”是五行。电就是说，动态练习必须分清阴、阳，有前先有后、有后先有前，有左先有右、有右先有左、有上先有下、有下先有上。

阴阳、五行的练法是：进前时要把前面的阳气变阴往后面放大向前包抄形成一个气圈包住彼人、空掉自己、感觉自己全身的骨关节缝隙里多伸出一根虚线、带着后面的一大片物体(好像一个降落伞)一起往前，思维意念往前放远(有前先有后、进之则愈远)。

后退时先把前面放大，用虚线感觉带着前面的一大片物体一起往后，思维意念放到自己的跟前(有后先有前、退之则愈促)。

往左时先把右边放大用虚线感觉带着右边的一大片物体一起往左(有左先有右)。

往右时先把左边放大用虚线感觉带着左边的一大片物体一起往右(有右先有左)。

往下踩先把上面放大用虚线感觉带着上面的一大片空气往下带，而下面的感觉很深(有下先有上、俯之则弥深)。

往上提要轻轻的把全身松开，用皮肤的感觉带着周围的空气往下沉，上面放空、手关节带着虚线往上提，在提的过程中有下垂之意与地下连接(有上先有下、仰之则弥高)。

我们练好了内功、阴阳、五行，后用阴阳、五行与有力的人推手，那就很轻巧的，借力打力，四两拨千斤。
再练习第四句的第二部分(太极发劲)无我无物。(太极发劲)无我无物是一种很高境界的爆炸劲(震荡劲)。没有很高的太极内功(内劲)基础是很难练出爆炸劲。所以练爆炸劲、必须具备很高的太极内功，有了高级太极内功才能练出爆炸劲。练爆炸劲要用四个字弹、抖、蹦、爆。爆炸劲的练法，首先要全身放松，丝毫不能用力，空开自己每一块骨头，意守丹田，虚的内劲布满全身，把身体放大，用气把内劲包住，用感觉贴住周边所有的物体与自己放大，断然间空掉自己让彼劲落空(无我无物)；身、眼、手、步、精、气、神、闪电般的从丹田朝一个目标爆炸出来。这种爆炸出来的感觉，在爆炸前放大时感觉全身有弹性，空掉时一抖，全身腾空就蹦爆出来，弹抖蹦爆要一气呵成(切记：练爆炸劲，必须意守丹田，否则会伤到自己。

武式郝派太极拳的第二代传人郝月如写道：“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。两手无论高低屈伸，一前一后，一左一右，皆能灵活自如。两脚不论前进后退，左右旋转，虚实变换，无不随意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之踏之之境。明白原理，练熟身法，善于用意，巧于用气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对”。这段话的关键内容是要我们明白太极哲理，行功走架时要神气鼓荡，全身好似气球，身体有如悬空，善于用意，巧于用气，不能用力。

根据老师教我的练功方法与王宗岳的《太极拳论》及本人的研究与练功的体会，我把它总结出用四句话来盖括。

一、主宰练功是道理；

二、对待有数是目标；
三、推手接点是用意；
四、行功走架是用气。

这四句话的含意：每句话里都有一个关键字，即四个字“理、数、意、气”。

第一句主宰练功是道理。这一句话的关键字是“理”，我们练太极拳是用太极哲理来指挥运动。这一句话的含意：主宰是指挥的意思，也就是说我们在练太极拳的每一举一动、一招一式都要用太极的阴阳五行之道理来指挥练拳，练太极拳如果不用太极道理来指挥练拳，就是练拳操，那就练不出真正的太极拳艺术，所以练太极拳必须要用太极之“理”。

第二句对待有数是目标。这一句话的关键字是“数”，数是练太极拳追求的目标，因为太极拳是一门武术，它除了强身健体以外还有与人推手(搏斗)，所以练太极拳一定要有一个目标：朝着目标去练习。这一句话的含意：是两个人推手心中要有数。“对”是指自己，“待”是接待彼人。如果两人推手能做到有“数”；达到无过不及、随屈就伸、人刚我柔、动急则急应、动缓则缓随、能权彼的来劲之大小、分厘不错，听彼速度之快慢、毫厘无差，所以与人打手心里一定要有数，有数了才能做到人不知我、我独知人、人被我制、我不被人制。这个“数”字是无止境的，要朝着这个目标去练习。

第三句推手接点是用意。这句话的关键字是“意”，我们与人推手总有一处或者多处与人接触，这接触点就叫做推手接点。这接点一定要用意与人接触而不能用力。推手时彼挨我的皮毛，我用意接入彼的骨里、控制彼的整个运动而我的内在实处始终不能让彼人碰到。彼人碰不到我的力点而碰到的只是我的虚面(阳面)，这样我就不被人制，也叫做人不知我、我独知人，这里用的就是推手接点是用“意”。

第四句行功走架是用气。这句话的关键字是“气”，我们在练推手的过程中感觉全身好似气球，身体有如悬空、身体在走架时好像行云流水，用气包住对方，接点用意听看对方来劲的大小、方向、距离、速度、始终粘住对方不丢不顶、做到粘连沾随．第三句推手接点是用意和第四句行功走架是用气，这两句话的含意是推手的练法和用法。用这句话的内容去练习是为了达到“数”的目标。为了达到“数”的目标，我们在练推手的过程中除了练动作技术以外，意、气、还要分清，意气分清了还要做到分合有度，才能实现真正有数。