“丹田”与太极拳修炼

太极拳的拳理、拳法中，容纳了祖国传统文化的多个层面，诸如“阴阳五行学”、“天人合一”的养生学、传统中医的“气化论”和“经络学”、传统的“兵学和武学”等。世人欲探求太极拳的拳理、拳法，就应该立足于传统文化，用传统文化的哲理和分析、认识事物的视角去研习它，用现代科学的理念及手段去验证它、解读它。我们完全有理由相信，随着时间的推移与科学技术的发展，就像电磁学和光学证实了活体人确实存在经络、穴位；基因学破译了先天的遗传基因存在于染色体中一样，人体“内气”、“丹田”等的存在及其功能，早晚也将得到现代科学的验证。总有一天能够实现对太极拳的“心意”、“内气”、“内劲”等要素，从今天只能进行定性分析，跃升到定量分析的高度。以上的观点和愿望，促成了笔者以秃笔行文，谈一点对丹田及其与太极拳修炼之关系的浅薄认识。
“丹田”一词源于道家养生术和传统中医针灸学，武术内家拳用其阐述内功之修炼；当今，书法美术界、雕刻界以及声乐界、戏曲界也都用“丹田”一词。可见，“丹田”已成为传神、用意、运气技艺的共用术语，已不是道家养生术与武学的专利了。

道家养生术以老子“人法地、地法天，天法道、道法自然”，“天人相应”。“天人合一”为理论基础，把自然界能够用以长寿得道、养生益智的物质精华所炼得的实体称为“丹”或“金丹”、“外丹”；把修炼内功者经专门潜心修炼，使自身“精气神”相互依存。互根互用所激发出的用以个体自我修复，自我完善，挖掘自身潜能，实现“葆性全真”的体内物质精华称之“内丹”，而人体内能用来修炼、生发凝结“内丹”的部位就是所谓的“丹田”。由于道家养生术的发展过程，经历先期以用炉火烧炼药石获取“外丹”，到中后期将人体拟作炉鼎，经澄思息虑，调气入静修炼精、气、神获得“内丹”的两个阶段。因此，“丹田”一词随“内丹学”的理论形成而同时出现。两晋时，中国第一个女道士魏华存开创“三丹田”的养生