和式太极拳名称的考释

我是一名太极拳爱好者，自八十年代开始习练和式太极拳。但在近20年的时间中，这个拳种出现了很多种叫法。如：赵堡太极拳、武当赵堡太极拳、武当赵堡承架太极拳、太极拳道、武当赵堡大（小）架太极拳、最近又出现了丹经太极拳等等。根据本人习练和式太极拳拳近二十年的亲身经历和对有关人员的访谈，以及对收集的有关资料认真研读后，就和式太极拳的名称问题作如下考释。

一、和式太极拳名称的考释

我于1986年经表兄张成安接触和式太极拳，当时问到此拳的称谓时，表兄明白的告诉我这个拳叫“和氏太极拳”，也叫“和家太极”，并说明此拳始自河南温县赵堡镇人和兆元祖师。表兄的说法经其师郑瑞承于和庆喜先生。郑瑞先生参加1980年全国武术抢救挖掘录象时，在简介中称所演练的为赵堡和式太极拳。郑瑞先生九十年代曾写了一篇介绍和式太极拳的文章，在《武当》杂志上发表时题目为《武当赵堡和式太极拳阐密》。据了解，郑瑞先生在九十年代初把整理的有关和式太极拳的资料邮寄给北京某武术杂志社的一个编辑希望能帮助出版而未能如愿。1991年又将这些资料寄给《武当》杂志社的谭大江先生，希望谭先生能帮助出版。遗憾的是这些东西直到十年后的2000年才得以出版，出版时书名为《武当赵堡太极拳小架》，编著者是郑瑞、谭大江。但在书中仍多次提到赵堡和式太极拳，和式太极拳。

在署名为王海洲演述、严翰秀整理，由广西人民出版社在1991年出版的《秘传赵堡太极拳》一书 “作者的话”中，王海洲明确地说到自己学的是赵堡和氏太极拳。而七年后其二人所著的《杜元化〖太极拳正宗〗考析》一书中（第23页）又用了很大的篇幅来否认“和式太极拳”称谓。

1987年第八期《中华武术》第31页戚建海先生有一篇问章，题目是《鲜为人知的和式太极拳》。文中说到“和式太极拳形成于河南温县赵堡镇，系和兆元所授。……并授其子和静（敬）芝及孙和庆喜。经三代家传，完架为和式太极拳。”

和式太极拳传人郑悟清先生的弟子刘瑞在2004年新出版的《武当赵堡承架太极拳》一书 “后记”中说：“1995年由广东高等教育出版社出版的《武当赵堡和式太极拳》正式面世，1997年再版，更名为《武当赵堡太极拳》。”刘先生在这里也叙述了由“和式太极拳”更名为“赵堡太极拳”的事实。这些称谓变化的详情不得而知，但“和式太极拳”的称谓由来已久确是不争的事实。

和式太极拳一代宗师和庆喜先生在《耍拳论》中说：“太极拳用功之为耍拳，此是吾和氏太极拳独特之处。”这又有力的证明了和庆喜先生（1857—1936）在世时已经明确提出了”和氏太极拳”的称谓。其传人郑伯英、郑悟清等只是尊师重实的沿用了“和式太极拳”这个名称。正如一位网友在帖子里写道：“客观的讲，是‘二郑’的部分传人把和兆元、和庆喜传承的拳法体系称为“赵堡太极拳”，从现在的资料看，“赵堡太极拳”名称的出现晚于“和家拳”（即和式太极拳）的叫法，这就让人觉得“赵堡太极拳就是和氏太极拳”的说法没错。”

二、“武当赵堡” 是近几年出现的称谓

近代太极拳在赵堡的传承过程中，从杜元化先生1935年编著的《太极拳正宗》到2005年和有禄先生编著的《和式太极拳十三式》，在历经70年共十余本著述中。其中最早有“武当赵堡”称谓的著述是1990年刘会峙先生编著的《武当赵堡传统三合一太极拳》一书。1990年《武当》第六期《【武当赵堡传统三合一太极拳】一书出版》一文中写道：“刘会峙出生于湖北武当山一个文武世家，离休前系陕西省文化厅干部。” 1974年始，刘会峙从学于由温县赵堡迁居西安的侯春秀先生。刘会峙言称侯春秀所传的太极拳是张三丰所创太极拳的继承架，从而演绎出此拳出自刘会峙先生的家乡“湖北武当山”的结果。在介绍该拳种时刘先生创造性的提出了“武当赵堡”的称谓，以了“刘会峙先生有该拳‘出自武当、归还武当’之夙愿”。自此以后，个别赵堡和式太极拳传人的著述中也出现了“武当赵堡”的叫法。显然，“武当赵堡”是近几年出现的称谓。

“武当”和“赵堡”是两个地名。一个在湖北省境内，一个在河南省境内，两地既无行政从属关系，又分属两省，硬把相距千里的武当、赵堡扯在一起实属牵强附会。

和式太极拳传人和有禄先生状告张杰、《武当》杂志名誉侵权案的审理过程中，张杰、《武当》杂志又引出了太极拳源流问题。张杰认为和有禄在其出版的《和式太极拳谱》“和式太极拳的产生”部分，只提和式太极拳始自和兆元，和兆元师承陈清平，而不提和式太极拳师承蒋发、张彦，直至武当张三丰的师承关系；《武当》杂志在答辩中称：“赵堡和式太极拳正宗历史传承应是张三丰、王宗岳、蒋发、……、和兆元等。而《和式太极拳谱》一书在介绍本门源流时却只追述到和兆元师承陈清平。”

太极拳源流的争论由来已久。客观的讲，张三丰创太极拳之说在社会上有一定流传。而自民国时期的唐豪、徐哲东到现在的武术史学研究者考证后大多又否定了张三丰创太极拳的说法。因此，张三丰创太极拳也仅是一家之言。不能俨然以历史学家自居，主观武断得认为自己的观点就是唯一正确的。更不能为了某种目的来争正宗、争发源地。

和有禄在诉状中称：他为弘扬中华武术，发展和传播太极拳，编写了《和式太极拳谱》一书。《和式太极拳谱》不是对太极拳历史的著述，该书把重点定位在对和式太极拳功理、功法的介绍，以期让更多的人了解和式太极拳。并且在书中也介绍了和式太极拳的始祖是和兆元，经六代承传至今的史实，对于陈清平以上存在争议的师承关系在本书中无意追溯。很显然，和有禄先生在该书中无意参加太极拳源流的争论，更不想停留在太极拳源流之争的问题上继续耽误赵堡和式太极拳流派的发展。正如本案判决书所述：“和有禄系和式太极拳传人，其所著书为《和式太极拳谱》，其书中所述‘和式太极拳始自和兆元，和兆元师承陈清平’，并无不当。”

据了解，和有禄先生辞去公职，毅然全身心投入和式太极拳推广之中，在其带领下，使和式太极拳在短短几年之中，得以较大的发展。发表了众多介绍太极拳方面的文章，并参与、举办了一系列武术赛事和活动，使和式太极拳影响日渐广泛，这种弘扬太极拳的勇气和精神本身就难能可贵。

在赵堡和式太极拳一百五十余年的承传实践中，她以舒适自然、轻灵圆活、朴实无华等鲜明的风格特点和极其丰富的内涵无不证明了和式太极拳是一个优秀的太极拳流派；和氏太极拳也是中华国粹，是祖先为人类文明做出的卓越贡献。我们希望大家本着爱护太极拳、珍惜太极拳，有利于太极拳整体发展的角度出发，本着团结和求同存异的原则，切实为太极拳做些有益的工作，使太极拳这一文化瑰宝发扬光大，造福人类。