八极拳的“逆思维”格斗训练

作者：韩起
不管你是练八极的、还是练大成的，如果耗了四、五年功夫，你还对付不了两个小歹徒，我劝你一句，换一种练法试试，或者，另投明师寻求指点。

“三年小成，十年大成”——这句老话得自现实经验，基本上没离谱。让人遗憾的，是许多教拳、练拳的人，爱把水平“大成”的前辈高手挂在嘴边，当做楷模。这不实际啊，天才人物永远是少数，普通的爱好者，该把眼光放低一点。哪怕你立志要做“吴秀峰第二”，也得一步步来，先“小成”后“大成”。其实，就是吴秀峰、赵道新也不是一步登天，这天下根本没有未经“初级”直接进入“大成”的拳术高手。

我把“逆思维”引入八极拳，就是让大家先落点实惠，享受一下“小成”的喜悦，省得练十年八极，连个小痞子都揍得你找不着北。

颠覆流行练法

既然是“逆”，不用说，它跟“顺”是对着来的，不然，以“逆”名之毫无道理。“逆思维”就要表现出“逆”的特点，譬如其含义之一：它要颠覆流行的八极拳练法。

有一个现象令我心头悲凉，就是，不管对拳术还是什么事物，不少人爱一窝蜂地追流行，以为流行的才是好的、正确的、包含传统精髓的。他们全不理会，流行会丧失事物本质这一规律。轻信盲从，倘若是听流行音乐，也就罢了，不就是玩玩吗？可你练的是武术，你在投入时间、精力、还有钱，你就不怕费半天劲落一场空——不打算练技击的人除外。

八极拳的流行练法，不能和传统的练法划等号，流行的练法早已偏离了传统的精髓，练不出技击功夫，一个人没完没了地重复“小架”、“单打”、“对打”、“金刚八式”，结果也就落个好体格，这种练法别说练三年，耍把一辈子，你也跟普通人没嘛大区别，遇上事照样傻眼。为嘛？整天折腾套路不是练打人的路数，种豆得不到瓜。

想动手赢人，你得按技击的路数练。

有人说：我练“小架”、“单打”，是拿它们找劲发力，吴秀峰老先生不是说“八极好练劲难找”？

找劲发力没错。有错的是，劲没必要用练套路这种方式找，“小架”和“单打”加一块有五十多个式子，你即使每天把套路打二十趟，每个式子也不过重复二十遍。实话说，二十遍？训练量太小，嘛劲你也找不好。

尤其是，你根本没必要把五十多个式子的劲逐一找好——那一天得练多长时间？即便有时间，我们也不耗这瞎工夫，八极拳还有好多东西等着我们下苦功呢，比如步法啦、拳式连续啦、反应啦、神筋拔骨啦等等等等——内容太多了。

说到步法什么的，大家都知道，“小架”、“单打”里没有步法——就是那个著名的迈“一步半”的“闯步”，因为中间硬加了一个没必要的停顿，把一串突发紧迫的步法分解成两部分，导致动作慢下来，技击意味全失。

“小架”、“单打”中，又不见拳式紧密衔接的连贯练法，它们是一步一拳，把全身之力倾注于一拳，这表面瞅着猛烈，但也就唬个外行，在内行人眼里，简直不值一哂，想单发一拳赢人，纯属瞎猫逮死耗子的心理——撞运气。

“小架”、“单打”练不到的技击素质还很多，像爆发、应激反应、实战心理等等，在套路里是一张白纸。

对八极拳的套路练习法，我们先粗略地颠覆到这。

用“真打”颠覆“对接”

“逆思维”的特征之一，是强调格斗对训练的制约，格斗需要什么才练什么，训练与格斗丝丝入扣，凡游离于格斗之外或事倍功半的训练，一律扔一边。譬如，实战需要人的应激反应，所以，师兄弟之间进行的实战训练，就不该完全出自事先设定（对初入门者，可做部分设定，以后逐渐减少设定部分）——话说到这，我们就不能不颠覆八极拳里那趟人人皆知的双人“对接”（也有人管它叫“对打”、“对子”）。

如众所知，这趟“对接”，许多人美其名曰：训练一攻一防。但是，我上看下看左看右看，也瞧不出它与武术表演里的对练套路有哪点不一样，我哪怕借助放大镜，也寻不见它在哪个地方练习攻防了，它分明是在设定的程序中“游戏”攻防嘛。

咱们都知道，事先规定一方“攻”一方“接”，这本身就与真实的格斗脱了钩。敌我对峙，你盯着我、我瞄着你，双方都在寻机干掉对方——除非你坚守反击战术。

许多人喜欢抢攻——先出手容易做出一连串的打击。不过，你即使枪了先，你能不紧张吗？对方不是沙袋，是大活人，他有什么反应你难以预料，他会做出什么毁掉你的举动你全不知道，一句话，你要防着对方打你。八极“对接”呢？非常遗憾，将“攻方”必须承受的心理压迫，都给去掉了，让你放心大胆的、毫无提防的、顺顺畅畅发拳踢腿。这样子的攻击法，到底练了什么？是锻练了神经反应？还是熟悉了拳脚技术？

就是实战中用于攻击的拳式与打法吧，也得视对方的情形而定，怎么可以像八极“对接”那样，什么拳接什么腿、奔胸口去还是踢向迎面骨，全都规定好了？

把什么都规定好了，也就变成游戏了，游戏于虚拟编排的“打斗”，既不受伤也伤不着人，尤其是“接”的一方，化危险为轻松，把格斗训练难免的皮破流血降为乌有。

不受伤，乃因为对于攻方打来的拳脚，接方早已烂熟于心，故此“接”起来应感而发，手眼身法步丝毫不乱，其动作之娴熟、之准确到位，颇具“大师”的风范。

喜欢八极“对接”之“接”的人，兴许非常痛恨胡杀乱打的“风格”，要说，厮杀中的敌手也确实可恨，他何时攻击没个准谱，猛地眼露凶光拳头一挥，却是虚晃一招；最恼人的，是这家伙的要采取什么战术——直攻硬进抑或蛇行闪击？全不透个底。此外，他浑不讲理之处还有，他那一连串的暴打，比起“对接”来，太快了点，而且他这“一连串”是先出拳还是腿打先锋？也没个预兆——你通知一声，我也好“接”呀？没办法，歹徒恶棍都是浑不吝的主儿，否则，我干嘛要搞类似实战的真打——动不动打得鼻青脸肿，玩“对接”多省事，我又不是不会。

倘若有人觉得我煞风景，只能怪我是个死心眼，我固执不改地坚信：练技击就得把拟战弄得接近实战——哪怕我们由易到难一层层升级呢？接近实战就免不掉流点血——我还真想不出有一点血不流的格斗训练法；而流血受伤，恐怕就不能算游戏了——对不起，毁了“对打”的娱乐功能，实属本人最令人痛恨的地方。

不过，最后我还想忠告大家几句：八极“对接”不但纯属多余，玩多了还会有害，就像习惯了懒散生活的人，一旦换到快节奏的环境，他根本受不了。你的神经系统也如此，一旦习惯了八极“对接”的程序和节奏，则那搅乱了程序和节奏的实战，就会令你大脑发颠，肌肉痉挛，整个地乾坤大颠倒。

此文仅是个引子

拿“逆思维”指导八极拳的格斗训练，乃是新话题，短短一篇文章的篇幅，肯定说不完。考虑到“不破不立”的道理，我只有把流行的谬误先颠覆了，才好引出正文。
逆思维”训练的特点

“逆思维”是我在2001年第11期的《搏击》上提出的一个概念，“逆”就是与习以为常的思维相反，譬如，不管是传统武术还是现代搏击术，一般都是先耗三、五年或几个月打基础，然后才搞对抗。“逆思维”不然，“逆思维”开始什么也不教，一上来就开打——徒手戴拳套、器械使用纸刀、纸棍(把报纸卷实，外套自行车内胎)，打一阵儿之后才停下来谈技术，稍做纠正，接着再打。有技术纠正，则意味着“先打后练→再打→再练→再打”的“逆思维”，并非是放弃拳法一味乱打。一般拳术里有的技术、技法、功法，“逆思维”也一样不落，只不过“逆思维”不是等术、法、功练合格后再对抗，而是把技术、技法的合格过程放在对抗中进行——同时辅以独自的术、法、功练习。这么搞的一大好处，是避免了武林普遍存在的“会练不会打”的现象。其实搞“逆思维”，即是出于痛恨“练、打不同一”害人。

用“逆思维”指导搏击训练，技术、技法、甚至功法的练习因人而异，不但高个子和矮个子练的东西不一样，即使同样身高的人，也不见得就练相同的东西——身高一样了，肌肉和其它的运动素质不见得一样，身高素质相似的人，行为、心理特征还可能大相径庭。那么，强令所有的人100％执行同一术、法、功模本，且不准根据自身特征有所侧重，显然是胡闹。即使是“用规定动作进行的比赛”的项目如足球、拳击，尚允许运动员在相同的练习内容上调整训练量，遑论不限制动作、彻底自由发挥的搏击?

“逆思维”在不强求术、法、功同一之外，更进一步突出本能动作的价值，而所谓的纠正技术，指的是在本能与标准动作之间寻求平衡。

比较赵道新之训练方法

细心的读者肯定能发现，“逆思维”跟赵道新的训练法有相似的地方。譬如，在《道新拳论》之“谈训练方法”一文中，白纸黑字地写着：

“训练应该接近实战，而不是把实战去模仿训练，在训练中我们注重传统，更注重创新。”

“在执行了短期的基础训练后，就要以爆发力训练与实战训练为主。”

“把实战视为艰苦和危险，并作为最后才能进行的高级训练是不对的——应把实战作为家常便饭。”

“一种打法是否能成为进攻的武器，不是看这一打法是否正统，而是看这种打法在实际使用时是否舒适、有效。招法应因人而异，不必统一拘泥。”

不用我多唠叨，读者自会看出两种观念的相似之处，比如：不把对抗放在最后进行，训练服从实战，打法“因人而异”等。

但二者还是有区别的，譬如，“逆思维”在“招法应因人而异，不必统一拘泥”外，更重视本能动作。另外，“逆思维”是先打后练，而赵先生虽主张日常训练“以爆发力与实战为主”，但之前要先“执行短期的基础训练”。

对于赵先生的在“打”之前、先“执行短期基础训练”的方法，我打算多说几句。很多读者恐怕还记得，十年前，赵先生的徒弟黄积涛在他的系列文章——《心会掌破译》中曾言：“心会掌的格斗训练系统是主张‘先临敌、后训练’，要求‘格斗→训练→再格斗’交替进行的”。

两相比较，对于“先练、还是先打”，黄文与其师确实略有不同，不过，你要想到，赵道新是那种狂热地强调格斗的拳家，仅他那句“应把实战作为家常便饭”，已显霹出全豹之一斑；何况，赵先生的“基础训练”只是“短期”的，过了这一“短期”，在往后的训练中仍是“——以实战训练为主”，与武林那种长年空练、练打脱节的“先练后打”截然不同。

另外，赵道新“基础训练”的内容，也决定了此入门训练必然是“短期”的。请看赵道新本人的话——“纯粹的基础训练一般做为训练的开始，它包括如长跑、站桩的耐力训练；伸筋、跳绳等柔韧训练。还要掌握一些最基本、最简便的攻防动作。” 耐力和柔韧属于身体素质，不是技术部分，对何时进行格斗练习没有影响，所以，赵的“基础训练”，从技术内容说，便只剩下“最基本、最简便的攻防动作”了，而符合“最基本、最简便”这一要求的技术动作，不外乎直线打的如直拳、崩拳、撑捶等；弧线打的如摆拳、圈捶、掼耳等；螺旋而发的如勾拳、钻拳、通天炮等。至于学习这三个动作，大多数人用不了几天就能掌握。

如果赵道新的入门练习仅进行十天、一星期，那么他的训练程序，与其徒所言的“格斗→训练→再格斗交替进行”和“逆思维”的观点，也就大同小异了，区别只在一个短期的开头部分。

与赵道新强调“应把实战作为家常便饭”相似，“逆思维”主张天天打、月月打、年年打，认为“对抗是武术所有训练环节里最重要的一环”。这一主张，恰恰与流行的八极拳及很多陈腐拳术有着天壤之别。

“本能”与“玄虚”的对抗

“逆思维”是一种理念，它可以进入八极、大成、形意、八卦等任何一种拳术。对于渴望提高搏击功夫而又多年无所获的人，“逆思维”的“练打一体”会使他怦然心动，一拍即合。对于迷醉玄虚武功、重练不重打的人，重打的“逆思维”则如《道新拳论》那般，令他们如芒在背。

中突是注定的，两种观念从根子上就针尖对麦芒，互不相融。譬如，“逆思维”认为：人先天就会格斗(事实也如此)，格斗本能是人有可能成为格斗家的基础，训练是把一个会格斗的人变得擅长格斗。玄虚武术回避“人先天会格斗”这一事实，玄虚武术眼里只有仙体没有凡胎，它有意隔断本能与武术之间的血肉关联，在本能与武术之间制造无限大的距离，视武术为神功，一种可以使人脱胎换骨的奇妙法术。

持“训练是把先天会格斗的人变得擅格斗”观念的人，其对本能的态度必然是，不但不漠视，相反还会尊重它。他们潜心研究人的本能搏击动作与武术技击动作的关系，并发现人的本能搏击动作是武术技击动作的源泉，所谓武术，是对本能搏击动作的合理化升华，而非在人的本能搏击动作之外另创一种技术，简言之，武术与人的本能搏击动作之间，是“改造”关系，而非凭空“创造”——仔细观察就会发现，武术不曾“创造”出哪怕是一招人先天不会的搏击动作。步法、技法也不例外。

玄虚武术既然漠视本能，仰脖子巴望云端天际，那么，拽过文化外衣抬高自己就是自然的了，尤其那些宗教式玄奥话语，最令它钟情，使它倍觉长了身份、上了档次，再难以忍受武术“脱胎于本能母体”这个事实。

把外表包装得金碧辉煌，还只算完成了一半工程，继之，训练思路也要重新包装，比如原先的格斗动作，像直击类的拳式等，本来功能十分单纯，就是用它打人的。思路改变以后不然了，“直击”等等拳式，被赋予了一个新的功能——练功夫。

虚无缥缈的“练功夫”

“练功夫”一说，普遍弥漫于玄虚武术，譬如，形意拳的“五行拳”、八极拳的“小架”，本来它们都脱胎于人的本能格斗动作，不用练也会个大模样(只不过不尽合理)。照“逆思维”的思路，你在对抗中使出“直击”，我告诉你这类似八极拳的“撑捶” (形意‘崩拳’)，你拳斜着往上捅，这跟八极“通天炮” (形意‘钻拳’)对应上了，你抬脚一踢，踢低了是八极“搓踢” (形意也有这一脚)、踢高了是八极“点裆脚”。

这些动作你不学就会，学了做得就更好，完全可以上来就打，边打边纠正，用不着一个千年磨一剑的“练功夫”过程。

但形意拳却告诉你：劈、崩、钻、炮、横五招，不是学了就打人的，你得先拿它练功夫，等功夫上了身，它们才能用来格斗。假如这“练功夫”，是赵道新先生所言的：“提高身体素质被称做‘练功夫’、‘增长功力’。”也没什么不对，当格斗需要的柔韧、速度、灵敏、反应、力量尚欠火候时，即使简单如“崩拳”(或八极‘撑捶’)的直击拳，威力也有限。问题是，形意拳、八极拳，它们所说的“功夫”，不是赵先生那种实实在在的“身体素质”，而是虚幻无比的玩意，不是速度、反应快一些，力量大一些，而是直追超人的神力、神速、神奇的反应能力，而这一切神功，他们声称：都能由“小架”(撑捶就包含在小架里)和“五行拳”练出来。更有甚者，一位练拳的老先生，竟梦呓般地诌道：五行拳能练出轻功。撒臆症了。

“练功夫”一说，使武术从整体上步入歧途，它把任何一个搏击动作“从初学到实战的时间”都无限止地拉长了，造成绝大多数人别说三、五年，即使耗费十数年仍不能从“小架”、“五行拳”里练出“功夫”。而练不出功夫，搏击训练当然遥遥无期。

实战中的“合”才叫“合”

这横插一杠子的“练功夫”所以折磨人，原因在，“练功夫”的要领极端复杂玄虚，且波及到任何一个搏击动作，就像那至简的“崩拳”和“撑捶”，也逃不过“六合”、 “四梢”、对肝对肺等等多不胜数的要领刁难你。在“六合”、“四梢”这些绳索的捆绑下，人要想从头到脚、从内至外、还有不着边际的“心与意”——哪都练“合”了，非得十年八年不行。尤其害人的是，这种“合”是单人独练出的“合”，一旦投入实战，立马整个散架、哪都不合。倘若照顾“合”，保持拳架劲力的“整”，便要牺牲速度和敏捷，其笨其呆其迟缓之状，可笑至极，仿佛笨牛战狮子，只有挨打的份儿——我们不是常见练了十年八极、形意的人，连个直击的撑捶、崩拳都不会使吗?

“逆思维”把搏击动作“从初学到格斗的时间”，缩减为零，而且让你先“格斗”后“学习”，然后再学习、再格斗——无限循环。这个“格斗与学习”的过程，说起来，也是求“合”，不过，它是在实战中使你的肢体、神经趋向“合”，而非独自对空“六合”，至于“心与意合”等玄虚，绝对不玩。
在实战中求“合”，类似上楼梯，一级一级往上“合”，你合得多一级，格斗能力便提高一点。你合得多能打(水平高)，合得少也能打(水平低)，但不存在不能打的现象，更没有李仲轩先生说的什么：一处不合全身哪都不合。李老先生及玄虚武术，把“合与不合”截然对立，一刀下去分两半，一边“合”一边是“不合”，合就是对、不合就是错。

但如前所述，李先生讲的“合”，是独自空练的“合”，此“合”与实战之“合”是两码事，你耗十年“合”了后，练打时，还得重新求“合”，连李先生自己都承认，形意拳的练与打不是一回事，说：练是根节摧梢节、打是根节追梢节。既然实战是“根追梢”，何必让大家绕那么大弯子先磨十年“根摧梢”?一上来就“根追梢”不就得了?形意拳本就是速咸拳，有“一年打死人”之称，难道非把它改成“十年不出门”，大家都练不出来，才叫有档次?

有一个常识必须说明，一门拳术的练法是否正确，不是看这一门百十年前出过什么高手，而是视能够查证的成功率而定。假如一千个人只有一个人勉强达标，那么，这种拳术的练法肯定是错误的。传说如海绵吸水，传说中的前辈高手能有30％的真实性就让人烧高香了。何况拿传说当证据犯了常识性的错误，武林传说归属民间文艺类，不具有科学论证中的证据资格。

也许有人抬出他老师、他师兄如何有功夫，我要问了，他们那功夫是空练时吓死人，还是曾力斗歹徒数名?是讲手说招无比奇妙，还是散手中的运用自如?

即便他们真能打，还有一个疑问，人家是按照教你的那套方法练出来的吗?

假如用“逆思维”练八极、形意，你老师有没有真功夫，几天练下来你就明戏，因为开头就得“打”啊。

“逆思维”是一种理念，“先打后练→再打→再练→再打”的顺序也只表示对流行练法的颠覆。假若我的工作到此为止，只停留在“理念”和“颠覆”上，这种探索无疑是浅层次的，而且模糊、笼统，容易使人误以为“逆思维”就是乱打。实际上，“逆思维”不但不是一味地乱打，而且有在理念指导下建构起来的“训练程序”及程序内部的“组织结构”。

借用《企业管理学》的术语，我管在“逆思维”指导下建构的训练程序叫“拉动式”程序，管“拉动式”程序内部的结构叫“矩阵型辐射结构”（‘企管’术语中无‘辐射’二字）。什么叫“拉动式”呢？大家看下面我拿八极拳举例绘制的图示一。

图示一：“拉动式”的八极拳训练程序

“逆思维”是相对“顺思维”而言的，“拉动式”程序也有个对应面，对应什么？“推动式”训练程序（‘推动式’一词也为‘企管’术语）。“推动式”程序流行于各派拳术，拿八极拳举例，即下面的图示二。“推动式”的内部结构，我给它取个称呼叫“封闭型单线结构”。

图示二：“推动式”的八极拳训练程序

“推动式”的八极拳训练程序

因为“推动式”是大家常见的，所以我先讲“推动式”的八极拳训练程序。“推动式”程序是“顺思维”的产物，反映在流行的八极拳中，即是如（图二）所示的“由九个层次单线纵向升级”的程序，即：第一层的柔韧练习之后，进入第二层学习“小架”；二十几个“小架”动作学会后，进入第三层训练，就是投入大量时间一遍遍重复“小架”套路（名曰：找劲练功）；“小架”练习半年、一年后，升入第四层，学习“单打”、“对打”套路；因为有人称“单打”是八极拳的技法，所以到了第五层，开始拆招说手，同时学练其它套路兼之拆讲套路。

要完成这“五层”训练，大致需要四、五年，因为训练枯燥兼之学了不能用，往往有一半的人坚持不到四、五年就离开了。说实话，离开就对了，因为留下的人再练下去，仍然停留在第五层原地踏步——继续学新套路、继续拆招讲手。

很多教八极拳的人，根本不懂第五层之后的东西，如果他懂的话，从第六层开始，他应该教真东西了——即步法和一些秘传功法→然后再升级传授“八大招”、“六大开”之类的打法（也可叫‘技法’），同时在喂手中熟悉它们→再往上升级，是对抗训练→最后走到实战格斗。

不管是前一种的“由第一层只走到第五层”、还是后一中的“从第一层开始，层层不落直至第九层”，它们的思维逻辑是一样的，都是由“训练推动训练→再推动训练→最后推出实战能力”。

肯定有人疑惑：练武术由低往高、层层递进往上练，难道不对吗？

我的回答是：这种“推动式”的程序不是对或者不对的问题，而是落后与先进的问题，比如在“推动式”的九层程序里，除了第七层和第八层的训练涉及实战，其它一至六层的训练都不与实战发生直接关系，这种各自为政、缺乏实战监测的训练，很容易发生偏错，而且练错了你自己还不知道。

另外，“训练推动训练”，是前一层的训练制约后一层的训练，层层制约，只要有一层训练出现错误，就会像多米诺骨牌一样波及后面的训练，使整个训练出偏。

再有，按“推动式”程序练，训练周期长，进步缓慢。

“拉动式”的八极拳训练程序
与“训练推动训练”、“训练制约训练”的“推动式”程序正相反，“拉动式”程序为“实战制约训练”、“实战拉动训练”，也就是说，每一部分的训练，练什么和怎么练，都要接受实战准则的支配。

“拉动”的意思，是实战把所有的训练都拉近到自己身边，“实战”仿佛在对“各项训练”说：“你们这些训练，费劲巴力地耗工夫，目的不就是为了我实战吗？既然如此，你们必须统统受我指挥，不能各自为政。”

一旦各项“训练直接受实战调控”了，不用说，它们——各项训练，与实战的距离会一下子缩短，原先的九层变成了(图一)所示的三层。

层次减少是为了便于监控，看得清楚。你哪一部分训练搞错了，实战立刻站出来纠错，既不让你带着错误练下去，更不容忍你影响其它训练。

不用说，在“拉动式”里，那种各自为政、训练只对训练负责的行为是行不通的，所有的训练都必须一齐眼盯着实战，听命于实战，为实战负责。

顺便说一句，在“逆思维”指导下建构的“拉动式”程序里，拒绝套路，没有套路的位置。即使练套路，也只作为训练的一种调剂。

“推动式”八极拳的内部结构呈封闭状态

在九层的“推动式”程序里，每一层的训练都各自独立，呈封闭状态，比如第三层的“小架”找劲，只是练找劲，它既不涉及实战发力、也不牵扯技法、连本该属于基础部分的步法都排斥了——小架里的“震脚”和“闯步”不叫步法（闯步做些调整后方可成为一种步法）。

第三层的找劲，又不仅仅与发力、技法、步法无关，它还不关乎速度、神经反应、时机、距离感等项训练，所以我才说，“推动式”程序的八极拳，其内部的每一层训练，都各自独立——如果说它与其它层有点关系的话，也是单线的，如：找劲为发力做铺垫、“小架”为“单打”打基础等等。因此，我才称“推动式”八极拳的程序内部，是“封闭型单线结构”。

这种“封闭型单线结构”有很多弊端，举例说，每一层的训练都把自己封闭起来，只受它那一层“要领”的约束，头一宗，它就容易出现与实战的隔阂。假如那一层的要领是正确的，尽管多耗些时间，你还能练出点东西。问题是，那一层的要领——譬如“找劲的要领”，同样远离实战，不受实战制约，而长期脱离实战监控的“训练要领”，任何人都清楚，它会走向权利泛滥，把它管理的那一层的训练搞得一团糟。
不管任何拳种，只要采用九层“推动式”程序，其内部的每一层训练，必然出现各自为政、脱离实战监控的现象，从而整个拳种在传承中大面积地走向非技击——像八极拳、形意拳、大成拳、八卦掌、少林拳等等，岂非深受落后的“推动式”程序的摧残。

“拉动式”训练互相牵连 、受实战监控

“推动式”的弊端，一旦到了“拉动式”的程序里，将会全面铲除，因为“拉动式”是实战调控训练，如同“市场调控企业的研发、原料供应、生产、检验、销售”，这首先已经打破了“推动式”中每一层各自为政、大权在握的局面，“部门经理”（每一层的要领），权利被削减，倘若它的“工作”（训练），不是眼盯“市场”（实战），就会遭到严厉地指责——训练稍微偏离实战，实战这个总司令就下令调整训练。

实战对训练的调控，是通过“对抗训练”这一手段达成的。比如“撑捶”发力训练（单发和连发），就是在空练与对抗的循环往复中进行的。

拿人练发力有很多好处，它使你的拳脚产生实战感，使你的拳脚技术具有真正意义上的正确——既实战中的正确，它能过滤掉你在空练时意识不到的错误。如果你的“撑捶”发力是与步法结合的，那么这种对抗中的发力训练，连你的步法都练到了，如果你连发两个“撑捶”，那么不管你是借助“三角步”还是“修正了的闯步”而发，这“撑捶连发”已悄然转化为实战打法，而在对抗中练习实战打法，不用说，已走到了实战的大门口——在对抗训练中精练、熟练的“撑捶连发”，遇事，出手就能打人。

出手就能打人，表明你的“撑捶连发”已不仅仅有力度、有步法，还必然有速度、有适时的出拳时机、有机敏的反应、有良好的距离感、有强烈的战斗欲望。这些速度、时机——等素质哪来的？就是从上述对抗练习中来，道理明显，当你连发两个“撑捶”打向你的同伴，难道不需要把拳打快点？拳快了，你就不寻找恰当的出拳时机吗？时机有了你反应不过来也打不着人，所以你的反应得快，得在合理的距离上发力，得有饱满的战斗激情。

看了嘛，一个对抗中的发力训练，串出这么多东西，把发力、步法、打法、速度、时机、反应、距离感、激情都练到了。相对于“推动式”中的“封闭、单线结构”，“拉动式”的内部结构是不是呈现为向四外“辐射”？

当然，在“拉动式”程序里，速度有速度的专项对抗训练，反应有反应的对抗训练法。且每一项能力的练习都有一套从简单到综合的方法。

不言而喻，这套从理念（逆思维）到程序（拉动式）再到结构（辐射）的新方法，具有普遍意义，八极拳适用，其它的拳术也适用。

譬如赵道新，他的训练法就是个明显的例子，虽然赵道新不曾把他的训练法升华为一种概念和程式，但看他在《道新拳论·谈训练方法》中的两段话“在执行了短期的基础训练后，就要以爆发力训练与实战训练为主。”、“把实战视为艰苦和危险，并作为最后才能进行的高级训练是不对的——应把实战作为家常便饭”。赵道新分明是暗合“拉动式”程序的，假如赵道新不遵循“实战拉动训练”理念，他何以主张“在执行了短期的基础训练后，就要以爆发力训练与实战训练为主”。

八极拳如果不练套路，练什么?

年初，我碰见一位跟我的同门师侄学过拳的小伙子，小伙子练了一年半八极，一年半总该练出点东西了，我一指身边的一个学生，让小伙子和他试试手。瞅小伙子害怕挨打的样子，我笑说：“别怕，你打他，不让他不打你，他光守。”即便如此，小伙子仍旧不肯伸手，他说他没练过打。唉！学了一年半竟没练过怎么动手，我感慨，那这么长时间都练了什么呢?小伙子说：只练过八极“小架”，再有就是每天“撞树”。

原来如此，小伙子只练过套路。如武林所知，练套路不能打人，因为这一事实早已人人皆知，我也就不唠叨了。问题是，在流行的(非传统的)八极拳训练程序里，这趟“小架”，还有“单打”、“对打”，已成入门头几年的必修课，如果不练套路，他们就不知该练什么。

其实，即使很多跟八极拳耗了十几年的人，也是以把玩拳、械套路为主，假如你要让他们放弃套路，他们就会很失落，两眼茫然不知道该练什么，最后只能对着树撞撞膀子、磕磕手腕，而已。
对这样的八极拳爱好者，我只能说声不幸，你练的是假八极拳，或曰：流行的八极拳。道理很明显，没有一种技击拳术会以套路为主，而塞满套路的拳术，必然是假拳、不能打人的拳。

真拳、能打人的拳，除了套路永远有东西可练——准确地说，打人的拳，根本就不练套路，套路在技击训练里找不着它的位置——围绕搏击进行的多项训练足以把人累趴下，哪里还有精力练套路，顶多拿它调剂一下精神了。

有人说：我知道套路打不了人，我只练单式，找几个使着顺手的动作下工夫，把它们练精了，动手时我就使这几个式子。

这种思路当然比迷信套路进步了一块，但要说这种练法对不对，不是一两句话能够说清楚。下面，我们由“怎么练就怎么打”的思路入手，来谈这件事。

假如“怎么练、就怎么打”?
“怎么练、就怎么打”是一种很流行的思路，持这种思路的人说起拳来都振振有辞、底气十足；听的人呢，也觉得这话好象有道理。我认为不是那么回事。
假如“怎么练、就怎么打”能够成立的话，那么，一个使用“撑捶”去搏斗的八极门人，他就该蹲着马步去打，因为“撑捶”就这么练，而且要打一拳一停顿，不做快速连打——撑捶在“小架”和“金刚八式”里，就是一步一拳。

依次类推，“怎么练、就怎么打”到了形意拳里，使崩拳就照搬“五行拳”的崩拳练法，一步一推地去搏斗，同样也不使第二下。还有八卦掌，要拧腰回头、脚别着劲转着圈与歹徒格斗，八卦掌就这么练的，“怎么练、就怎么打”。

看了这几句话，大家也就明白，只练单式子，首要的前提是动作合理，假如动作不合理，照样打不了人。不过动作合理了，劲力不合理，打人仍是遥遥无期的事。

八极拳有一项“找劲”训练，主要就是解决劲力的问题，拿一单式子反复雕琢，去犟劲求活整劲，同时练协调性、练呼吸。八极拳常有迷信找劲的人，一辈子找劲不停，其劲力经千锤百炼找得也算够整，遗憾在，其人一旦投入格斗，平时无比熟稔的劲，立马背叛他，完全无法“怎么练、就怎么打。” 这就是说，劲力合理了还不能保证你就能打人。

说来，找劲没有错，找劲很重要，问题是，“找劲”不过是八极拳训练的一项，它即使再重要，也只是解决协调性、呼吸、劲力几个环节，而非训练的全部。

即便是“找劲”本身吧，还牵扯到你在什么样的神经状态下找的问题。神经激发不够的找劲，说句透底的，只算是找劲的初级阶段；有人“练时无人似有人”，神经状态高度激发了，还不行，仍只是完成了“找劲”的一半，想象中的有人跟真的有人打你，从对神经刺激的强度和精细度来说，差距有天壤之别。
仅从神经激发来说，劲力也要在对抗中去找。何劲力在格斗中的运用，不仅仅涉及一个神经激发问它牵扯到的问题还很多。

逆思维：怎么打、就怎么练

我主张：“怎么打、就怎么练。”

这句话怎么理解，就是：格斗要求你怎么打，你就怎么练；格斗要求你练什么，你就老老实实去下工夫练什么。一句话，怎么练和练什么，听格斗的。在武术训练的系统中，实战是火车头，训练是后面的一长串车厢，练武术是火车头拉着车厢跑。

如何对一个初入门的小伙子讲解这番道理，你可用如下的方法来诱导他：一开始就找个人和他打，假如他拳头够不着对方，你就让他“上步”，注意“距离”。假如他出拳只会打一下，你让他把双手“连起来打”。假如他连着打脸无效，你提醒他“指上打下”。他要是身子笨拙，做不好上一戳、下一拳，你嘱咐他“惊上”之后，接一低腿蹋胫骨……

“上步”，也就是“步法”。即然格斗要求你有“步法”、注意“距离”，那么训练中，步法和距离就是你该练的项目。格斗逼着你双拳连发，上下连打，拳脚交替才能赢人，那么你就该遵照格斗的指令，一丝不苟地去执行。

恐怕有读者注意到了，我没有特意说明这是八极拳的技击训练法，是的，像步法、距离、连续打击，还有时机、战术等等东西，形意拳、八卦掌、大成、少林难道可以不练吗?

我们的诱导还没完，从另一个角度讲，假如他的拳头总被对方轻松躲过，我想不用多说，小伙子就知道“速度”的重要性。再假如，他打着了对方却跟挠痒痒似的，这时，难道还需要你掰开揉碎地讲，他才会意识到武术要练“力量”?还有，倘若对方打来的拳脚，他想躲而躲不开，想截而截不住，那“神经反应”和“灵敏”的问题，不也不请自来地摆到了桌面上?

既然格斗要求你练力量(尤其是爆发力)、速度、神经反应、灵敏，你就该踏踏实实地在这些功夫上出死力。我跟大家说，当你放弃爆发力、速度、神经反应、灵敏这些训练时，如果你是八极门人，你就不叫练八极拳；如果你是形意门徒，你也不叫练形意……依次类推，不把爆发力、速度、神经反应、灵敏的重要性放到头顶上，就不叫练武术。

赵道新先生在《道新拳论·谈提高身体运动素质》仲告诉大家：“在拳术练习中，提高身体素质被称作‘练功夫’、 ‘增长功力’。”大家注意，赵先生的这个“提高身体素质就是练功夫”一说，也没有专指那一门派，他指的是所有“拳术”。八极拳、形意拳是“拳术”，八卦掌、大成拳也没出“拳术”的圈，赵先生一网打尽了。

以实战为火车头拉动训练车厢，“怎么打、就怎么练”，就是我在本系列(续二)中所说“拉动式”训练程序，而“怎么练、就怎么打”的思路，可归入我说的“推动式”程序。如我在(续二)中所说，“推动式”和“拉动式”是企业管理学上的概念，所谓“拉动式”，是市场(实战)决定产品的研发、供应、生产、检验、销售(训练)——这是一种先进的现代管理程序。所谓“推动式”，则是靠“研、供、生、检、销”(训练)推动市场(实战)——乃是一种落后陈旧的管理程序。

用“对抗”监控调练

“怎么打、就怎么练”的“拉动式”，不但能让人明白你该练什么，还能检测你练的对不对。由训练到实战的“推动式”，则缺乏对训练的监督。

监督机制在武术训练中的缺失是普遍的，就八极拳来说，多数人仍在遵从“套路→找劲→拆招说手”的程序，该程序是否合理，完全没有监督。练习者怀着对武术神话的痴迷埋头苦练，以为自己走的是一条通向李书文、吴秀峰之武功境界的康庄大道，直到虚耗十年、八年，自己一无所得，十年时间换来的只是原地踏步，格斗能力一点没见长，他们才恍悟自己练错了。

这不是坑害人吗?假如每一项的练习都设置监测手段，及时发现错误，发现了就纠正，练习者何以一错再错，一点格斗能力没练出来。
我说的监测手段就是“对抗的实战中去验证不现实，比如(让大家到力斗歹徒—个练了三年八极拳的人，在跟人动手时——动手就是一种检测，你练过的东西使不出来，首先，检测的结果就表明，你的八极拳从整体上练错了。如果练对了，三年肯定出打人的功夫。

倘若想具体知道自己哪里练错了，就得找行家帮你分析。八极“小架”你肯定练过，如果你认为“小架”是用来练功夫而不是打人的，那你的“功夫”就应该表现在格斗里，而动手的事实已证明，你的“功夫”在格斗中踪影不见，这就说明，你由“小架”练出的不管是什么“功夫”，反正不是有利于格斗的“功夫”，你在“小架”上纯数瞎耽误工夫。

还有八极“单打”，你也肯定是练得很熟，“单打”被许多人名之曰：练技法。既然是技法，就应该能打人，怎么你练了三年还打不了人呢?三年都不能使人学以致用的技法，一句话，它就不是技法。

提到“单打”就不能不说“对打”，在八极拳里，“对打”与“单打”如影随形，“对打”名之曰：熟悉技法。既然你的八极技法在“对打”中已经烂熟于心了，格斗中你为什么还眼花手乱脚绊蒜?这又证实，“对打”让你熟悉的不是八极拳的格斗技法，是表演技法。表演技法当然打不了人。

如果你说：“我也把”单打“里的式子拿出来单练过，我也练‘金刚八式’(八个单式)，我也经常跟师兄弟拆招。”

唉！练单式的事，我们前面不是已经讲过了吗?至于拆招，本质上跟“对打”有什么区别?

话说到这，我想已能说明，你前三年的东西全练错了。接下来，继续练得话，我就用“对抗”来监测纠正你，如果你“顶肘”练得很过关，我就让你在“对抗”中发“顶肘”。如果你认为“顶肘”一上来就能肘顶人，你就给我顶个人看。如果你认为“项肘”只能在迎击中使，你就在“对抗”中使一回。

“对抗”的“进攻”会提供给你一张检测报告，用“顶肘”打人，如同上来就猛发一记“撑捶”，除非对方反应迟钝，否则你实验一百次落空一百次。如此，称明天再练，该放弃用“顶肘”进攻了吧?如果你能转过弯子，我告诉你，想使“顶肘”进攻必须先发一引手——不过这组技法不容易使。

“对抗”中的“迎击”检测报告说明，你练了三年的“顶肘”无法迎击对方的进攻，但换过来，对方却能用“顶肘”迎你，把你顶得拳脚出不来，把你顶得一趔趄，甚至一肘顶在你胸脯，或者把你顶得两脚离地倒飞出去。

如果我再告诉你，他只练过一年，你做何感想?三年的顶肘使不出来，一年的顶肘却一顶就有，只说明三年的顶肘练错了。而在错误的练法上再持续三年，仍旧顶不了人，种豆永远得不到西瓜。

一年的顶肘能用，表明他是用正确的方法训练的，尽管他也可能在训练中出现偏差，但肯定得到了及时纠正，不然，他的顶肘照样会沿错误的方向滑下去。

一个人在训练中永远会出现错误，哪怕方法正确也难免，监控纠正的手段就是对抗，离开了对抗，技术、尤其是技术运用上的错误，无从发现。

不能打人的练法就是错的
去年，有一位家在沧州的小伙子给我写来一封信，小伙子在信里说：“他跟随孟村八极拳师×老先生习练传统八极拳——习练多年收效甚微。”小伙子十分苦闷，他问我：“练习多年不能实战运用——是为什么？”

“练了不能打”——向我抛出这个问题的人很多，一般我都告诉他们：“你的训练方法不对。”

武术是“唯效果论”，以训练效果来评判方法的好坏，练了能打人的，就是好方法。“习练多年”不能打人只会挨揍的，就是坏方法。

平时有人跟我谈拳，我也只看他的训练方法，他老师名气大、他老师实力强、他老师说拳论理美妙动听——这些我都不理会。老师是教人“怎么练”功夫的，他是好老师还是孬老师，看他的训练方法足已。比如你学八极拳，练“撑捶”、“顶肘”什么的，你老师不能只教会你怎么摆架子、怎么发力就完了，发力仅是练习的一项，是“训练方法”的一角，而从头到尾的训练方法，是教你如何走完“从学习动作到使用动作”这个过程，其过程包括怎么练（训练程序）和练什么（训练内容）。

就我接触过的八极拳（大成、形意、八卦等）爱好者，不光“顶肘”（崩拳），包括任何一个拳式，他们都没有进入过“从学习到使用”这个大系统。

我跟大家说，好老师，就是对你打开“大系统”之门的那个人，好老师做的，就是指导你一步步完成“从学习到使用”的所有环节。这些环节光说是不行的，每一环都必须执行到训练中。武术的一大不传之秘，即是这条环节之链。你经历了这条环环相扣的链条，你就练了武术，你就能打人；你没经历过——只学了发力（包括步法、身法等），你等于一直在武术的大门口打转转儿，没走进去。

没练出格斗功夫的人，差不多都是没经过正确方法练习的人，很多人因为不曾见过这套方法，他们往往都不知道它的存在，他们以为怎么练发力、步法，如何“提肛吊顶、沉肩坠肘”纠正细节，就是练武术的方法。

没经历过“方法链条”的人，当然不会动手，因为你没练过动手嘛。

“大路货”是僵尸裹着“传统”名牌

练了能打人的方法就是对的，练了不能打人的方法就是错的。我这种“小葱拌豆腐一青二白”的分辨法，在某些人看来，可能有简单、粗暴之嫌。简单兴许简单点，粗暴未必。如果你想分辨我的分辨法是否有道理，咱们坐下来探讨一下“武术是什么”的问题。

咱们这个世界，当某件事引起困惑时，人们往往要回到“它是什么”的思索上，譬如有人失恋了，于是哭着喊着问“爱情是什么？”；有人写了本书，像小说又类似散文，于是引出“小说是什么”的争吵，还有更深奥的，诸如“生活是什么”、“人是什么”——连“我们自己是谁”大家都发晕搞不明白了，我问一句“武术是什么”岂不顺理成章？

我认为：武术就是搏击术。能打的武术是武术，不能打的东西，不管它看上去多么像武术，它也不叫武术。

有人把武术吹得贼高，又是五行八卦，又是释道兵医，还什么修身养性、追求人生大境界。我说，武术有文化的高层次是好，但少了“高层次”，武术也能活着，武术只要能搏击，武术就能直着腰说话。

有人认为搏击是低层次、是小道。他们以为有了文化的“高层次”，武术才叫武术。我说，这话说反了，武术是先有搏击，后有所谓的高层次。把搏击和“高层次”比，搏击是爷爷、是根，“高层次”是孙子、是叶。“高层次”离开搏击就只剩个空壳。

很多人的武术就死了搏击的根，只剩下几片“传统”的树叶在那招摇——活像死人身上裹着华丽的衣裳。正常情况下，僵尸裹一身名牌在街上逛，该吓得大家吱哇乱叫才对，多恐怖呀。无奈在武林，传统的牌子根深蒂固，兼之人们不知道传统武术分技击练法和大路货的流行练法两种，给了大路货练法一个借尸还魂的空子，他们高音喇叭里叫卖的其实只是“传统”的名子，名下没有真东西，他们的“传统”全靠拳论和掌故撑门面，那些文字除了糊弄人，没有别的功效。

因为流行的大路货迷惑性很强，我才给大家推荐“不能打的练法就是错的”，我只能把判断方法直白到“小葱拌豆腐”的程度，假如我把话讲复杂一点，大路货就会有机可乘，拿拳论和掌故朝我反扑，文字谁能打得过？所以咱们还是实战说话。

也许有人问：“是否有这样的武术，虽然练了不能打，它的方法还可以，是对的？”

“没有！”——我告诉你。凡方法正确的武术，你练了肯定能打人——除非你身体太单薄，胆量和心理素质跌到正常限度以下，否则练了就能打。当然，有好身体、好心理，三天打鱼两天晒网也练不出功夫，再好的方法，搁懒人手里也糟践了。

每天练一个半小时足以打人

我手下有几个小伙子，来我这之前，他们在武术道上摸爬了十年上下，可一试手，连最基本的出拳进步都做不出来，别人拳头一打过来就发慌。他们说：没学过这些东西。他们一直按那种“貌似传统的方法”练，结果十年下来，只落得两手空空，除了练法有误，他们还有其它的原因吗？

有人跟我说：“我一天练一个半小时，是不是练的太少，才出不来功夫？” 很多爱好者都这么疑惑自己，他们的疑惑来自老师的指责，老脑筋的人动不动就说学生“练得少”，他们总希望小辈人每天花三个小时练功，他们也不想想，这事现实不现实？小青年们都是有工作的，白天在单位累一天，结了婚的人下班还要忙活老婆孩子，他们别说练仨小时，晚上拿出一、两个小时练功，就得说是能坚持的，属于铁杆爱好者。

即使不考虑大家有没有时间，单从训练时间的长短论，每天练一个半小时，难道就学不会动手吗？
“肯定能学会！”尽管每天一个半小时不容易练成高手，对付两个流氓歹徒还是绰绰有余。就如同踢足球，每天一个半小时成不了职业球员，但跟没练过的人踢，脚下明显游刃有余，显得训练有素。足球、拳击、摔跤——任何运动项目练一个半小时都比没练过的人高明，武术为什么不行？武术有什么希奇的？难道非得难死大家、让大家都练不出来才显得档次高？去年天津《城市快报》的记者采访我，当记者问到武术训练的时间与效果时，我说：“以每天一个半小时的训练计算，可望在一年后，获得抗击一至三名歹徒的能力”（见2005年5月14日《城市快报》第八版）。

真正的武术，不管传统的还是现代的，都是一年学会打人。老辈人说：“形意一年打死人。”这才是传统的形意拳。

一年打人，大家都清楚，传统里的大路货练法做不到。

假如只许你做一项训练，你练什么？

要想每天练一个半小时、一年打人，离开合理的方法肯定失败。

合理的方法先搞清楚什么是最重要的、什么是次重要的，还有训练内容的安排问题。

那么练武术，最重要的是什么呢？

这个问题，我曾对很多人提出过，我问他们：“假如只许你做一项训练——仅仅练一项，你练什么？”

有很多人被我问愣了，答不上来。我的答案是：“打，对抗训练。”

我的答案对足球、游泳、拳击也适用，学踢球如果只准练一项，你就选择上场跟人踢。有人说，不练技术，只能是瞎踢，永远成不了高手。你说的没错，但是，这唯一的一项练习，你要是送给了技术或者身体素质（不对抗），那么，别说高手，庸手你也成不了。学游泳的人，在岸上把技术练得再精，下水还得淹死。

最早说出“久练不如惯打”的那个人，绝对是把武术看透了的大师——他回答了在无数武术疑难中排在第一的疑难。此人之高明，已不是简单的“一针见血、卓识远见”所能概括。

很多人把时间投到对拳架、劲力的细节纠正上，什么“收臀竖项、沉肩坠肘、抻筋拔骨”、什么“左右均衡、前后相争、进步如钻、手脚齐到——”我告诉你，你发力再活整，技法再精熟，步法、身法再快速美妙——哪怕都赶上大师了，只要你的功夫是在空练的状态下练出来的，就只能算入门水平，一点用没有，练二十年也抗不住一个惯打的，不信你就去试试。

用最简单的话概括：人可以在实战中学会格斗，但无法从技术中学会格斗。

由这句“概括”继续引申：实战对抗不但是武术训练最重要的一项，而且是考核训练的唯一标准。武术是“唯效果论”嘛。

因为提到了“考核标准”，我顺便说一句，古传拳论、拳歌、拳理，不能视为考核训练的标准。
各家各派留下的文字，不是前辈拳家的练功体会，就是对拳术境界的美好憧憬，甚至是自我陶醉的文字游戏。大师的经验只适用大师本人，天才的阶梯放在普通人脚下，通向的地方往往是地狱。有一句古希腊谚语说得非常到位“别人的美酒佳肴，可能是你的穿肠毒药。”对“拳术境界的憧憬”更好理解，前辈大师都仅视为“天上云” 、都没达到的境界，咱们普通人，干嘛跟那个境界较劲？理智一点吧，哪怕你有志上天摘云，也得从庸手练起，一步步来。什么是文字游戏不多讲了，你看一眼太极拳论，再对照太极拳已沦为健身拳的事实，你也就明白什么叫自己哄自己玩了。

就是说，当拳论与实战发生冲突时，大家该放弃的是拳论，而不是实战——实战永远是对的。
——讲完了“只准练一项、该练什么”之后，我再提个问题：假如允许你练两项，即在对抗之外再让你选一项训练，你选择什么？

这话的意思是，练武术，第二重要的是什么？大家先想一想，我们以后再谈。

练武术——第二重要的是什么？

在上一篇文章的结尾，我向大家提了个小问题：练武术，第二重要的是什么？

如果说，“久练不如惯打”向我们昭示了“对抗当属武术第一重要”的训练，那么，“练拳不练功，到老一场空”这句拳谚，则是用恫吓的方式告诉我们，练功夫非常重要，谁对待功夫稀松二五眼，谁一辈子就白练。一场空，多么可怕。

我非常重视练功夫，我把功夫排在武术训练第二重要的位置，我认为：假设只允许搞两项训练（不能练第三项），那么在“对抗”之外，就苦练功夫。

看了我这个“对抗第一，功夫第二”的排序，有人兴许大感惊讶：“技术呢？第二还不练技术，你要把技术排到哪？”

对不起，就我经历和看到的生死搏杀、武林试技、街头殴斗，大量的经验和事实告诉我，技术的确不如功夫重要。其实，“一胆、二力、三技巧”这句拳谚，也明白无误地指明了技术在整个武术训练中“老三”的位置——别怪我衷情拳谚，在我看来，拳谚总是比看似深奥的拳理拳论高明，拳谚往往一句话说到点子上，胜却拳理的洋洋洒洒无数，没办法。

功夫是什么？功夫就是身体素质，用格斗泰斗赵道新的话说：“在拳术练习中，提高身体素质被称作‘练功夫’、‘增长功力’。”

身体素质包括什么？力量、速度、灵敏、柔韧、耐力五项。考虑到多数人练武术，都是冲着搏击格斗来的，不为上擂台打比赛，故而，素质中的“耐力”可删掉不练（对抗也有提高耐力的功效），柔韧呢，少林派重视拉腿筋、下腰，八极、形意之类对腰腿的柔韧性要求不高，每次训练之前，活动个十几分钟热热身就够了。

这么一删减，只剩下力量、速度、灵敏三项。有人问：能不能再删？不，不能删了。力、速、敏三项全保留。当然，每天只能练一个半小时的人，在力、速、敏三项上，可以先突出力量（尤其是爆发力）和速度，大家凭经验知道，力量大、速度快的人，动手占优势。所谓“唯快不破”，所谓“一力降十会”（与此拳谚相对的那句“以巧破千斤”，纯数说梦话，看来拳谚也不是句句精妙）。

我把灵敏放在力量、速度之后，不表示灵敏不重要，有先有后罢了，说来，即便你不专门练灵敏，那第一重要的对抗训练，“搂草打兔子”顺便也把你的灵敏练了——同伴拳脚疾攻，逼着你做出快速的躲闪、堵截、反击。

反正，你要是能保证一个半小时的训练，你就力量、速度、灵敏全练；若是时间不够，先计力量、速度走，灵敏能练则练，没时间就算了，转天再安排。

练身体素质，最好集中时间上大量，别今儿练两下、明儿蹦三下。隔天练，练就一小时内全是素质，对爱好者来说是个聪明的选择，也符合运动科学，有利于肌肉恢复。

说到这，或许有人提醒我：功夫为什么要排在技术前面，你还没讲透呢？

谢谢您提醒我，下面，咱们接着聊这事。

一个小实验

要论证功夫比与技术重要，并不费劲，而且方法很多，下面我给大家推荐一个：

在刚入门的人里，选两个身体条件差不多的，一个按“功夫+对抗”的方式练，另一个采用“技术+对抗”。让他们俩各练一年，结果你会发现，尽管两个人都入了道，但“功夫+对抗”比“技术+对抗”，更能打。“技术型”在“功夫派”更快、更重、动作连续性更好的打击下，技术上的那点可怜优势，不是无从发挥、就是发挥不理想。

有必要强调的是，这个实验，只是为了证实“功夫比技术重要”，而不是说，技术可以放弃。训练没有只准许进行两项的，不管“功夫 + 对抗”、还是“技术 + 对抗”，都是我们做的假设，而且是为了推出“对抗 + 功夫 + 技术”的理想方式。

上述的实验表明：在功夫与技术之间，功夫是基础，技术不能脱离功夫单独发挥作用，缺乏功夫支撑的技术是无用的技术。

技术不如功夫重要，并不表示在训练中，非得把功夫练好了才能练技术，不是这样的，功夫与技术同步进行。甚至有时练功夫也是练技术，譬如八极拳“通天炮的左右连发”，当你空操或打拳靶或在对抗中熟悉技术时，你既是在练功夫（连续爆发能力）也是在熟悉技术。当然，这样的训练需要有一定的基础。

“内 壮” 不如“外壮”

就八极拳来说，谈练功夫，绕不开八极“小架”，因为在流行的观念里，认为八极“小架”是练功夫的。

“小架”能练出什么功夫呢？有人说是能练内壮，出内功。我在八极拳上耗了二十五年工夫，见过无数的前辈、小辈，就我个人体验和眼见的无数事实，内壮不如外壮，就是说，踢打沙袋、蹦高蹿远、铁牛耕地等等外功更容易出功夫，勤练外功的的人，比一心指望从“小架”里挖功夫的人，更力大敏捷见功夫，更能征惯战。

我说的是不是事实，大家睁眼看看便知，天下练“小架”的八极拳爱好者无数，可有谁“内”出了强劲的“壮”？空操、拆招不算，实战中的壮才算壮。

有人说：内壮是基础，我内壮完了就去外壮、练外功。

我说：用不着。提到基础，内壮和外壮之间，完全可以互为基础，既可以先内后外、也可以先外后内。

先内壮后外壮，只适合病秧子和身体弱的人。“小架”的健身效果非常好，练之身心舒泰，仿佛站桩，气感足，四肢感觉有力。

不过，练武术的人，还是身体健康的小伙子居多，他们的五脏六腑足够壮，用不着先内后外，一开始就可以练外功，练不坏身体。

对于想练格斗的健康小伙子来说，假如你每天只能练一个半小时，在内功与外功之间，你就放弃练内，选择外功，没有证据表明内功比外功高级，练外功练不死人，散打、拳击、摔跤、足球就只练外功，也没见把谁练死。何况，外功本身也壮内，譬如心肺功能的提高，难道不是内壮吗？

当然，练拳涉及一个养的问题——八极拳如此，所有拳派如此，拳击足球也莫不如此。养身的方法无穷尽，我以前在《武魂》上提的“柔练”八极是一种，中等强度的打“小架”也是一种，某种站桩内视又是一种，大家可根据自己的情况认选（养为内壮的一个方面）。

理想的练功夫，是“外壮 + 内壮”。就是说，假如排次序的话，第一等为“外壮 + 内壮”；第二等是练外壮；单纯的练内壮，只能排在最后。

“练内”高级在虚无缥缈处

练八极拳的人，其实都清楚八极拳有外功，奇怪的是，绝大多数的人视而不见，放弃了。

这就是个事儿了，既然“踢打沙袋”和“小架”都是练功夫，大家为什么非要选择后者呢？正常情况下，“踢打沙袋”和练“小架”的人，应该在人数上互有参差才对。
玄机在“小架”的所谓“练内”上，而在一般人的观念里，认为练内比练外高级，所以许多爱好者抱着“小架”热吻不放。

但是，练内怎么就高于练外了呢？说来，这事也是有原因的，比如，练外是练肌肉，而肌肉的威力大家都知道，是有限的；练内标榜练气、练神意，而气和神意，总给人功能无限的感觉（仅是感觉），这一点恰合人们梦想无限的根性。另外，练肌肉太实在，而实在，不管是功夫还是人的长相什么的，都显得平凡，不能对人构成勾魂摄魄的吸引力；气和神意却不然，气和神缥缈玄虚，看不见摸不着，神龙见首不见尾，就像外星人、复活节岛的石像、神农架的野人，强烈地勾着人们的腮帮子，神秘永远比实在勾人，越神秘的东西越能把人勾得五迷三道。再有，因为西方人热衷练肌肉，人们便认为练肌肉不象练武术，不叫武术练法。在迷信武术神话和玄虚拳理的人们心里，认为中国武术在训练和功效上高于西方搏技，在理论上，易理八卦五行又比运动科学高明， 易卦是高档次，科学是低档次——或曰：没档次。

如此，当外功与内功一起摆放在人们面前，“肌肉的、有限的、实在的、运动科学的、没档次的”外功，当然在勾引人上要输给“气神的、无限的、神秘的、易理八卦的、档次高的”内功了。

除上述之外，“练内”还有一大好处：特别照顾懒人。虽然练内也耗时间、也累人，但跟练外不是一种累人法，“练外”心跳一百几十下，气喘吁吁，尽搞无氧运动，神经的刺激强度也大。练内就轻松多了，心跳次数不过百，以有氧为主，练之气不长出、面不改色，即便是“小架”发力，啪啪的、咣咣的，很猛烈，也不过发一拳就顿步，刺激只在瞬间，过后就舒坦了。
有这么多好儿——不累人却换来“神秘无限高档次”的神功，大家当然要选择练内了，假如这事是真的，我也一头扎进内功里，踢打沙袋、蹦高蹿远什么的多累人。只不过呢，“不累人反练出超人般的神功”，这事听着怎么有点像买彩票——花两块钱梦想捧回千万大奖。

迷信内功的人，全都忽略了一点，内功的“气神无限神秘易理八卦高档次”，都是活在文字和唾沫里——即活在拳理拳论和武林掌故里，不是活在格斗事实里。拳理拳论和武林掌故不具有证据资格。

大家眼见的事实是，只练内功的人，一碰到外功强劲的人，就傻眼打哆嗦。

不愿再上当的人们，统计一下练内与练外的胜负比例，当会获得启发，内与外每碰撞一次，你在本子上划一道，统计它一百次，看练内与练外之间，到底谁胜出的次数多。

其实，你即使没做统计，只凭印象也能搞明白，是自己都没练出功夫的内功理论家忽悠人，还是大练外功的格斗派在拉你下泥坑？反正，理论家和格斗派，必有一个是坑害人的，让你练了不能打。

八极拳是内家、还是外家？

年轻那会儿听老辈人说拳，没听谁提到八极拳是内家还是外家。不光是练八极的，连外人也不在意八极拳属于什么“家”。在老辈人眼里，拳术就两种，一种是能打人的，一种是不能打人的，至于内家、外家，他们甚至没听说过这俩词儿，时至如今，还有很多老人不明白“内家、外家”什么意思。

二十多年前刚有武术杂志那会儿，有文化人写文章说“八极拳是内外兼修”，这话还说得过去，八极拳有内功又有外功，可不就是内外兼修？

把八极拳往内家拳上挂靠是后来的事，不过，持这种观点的人不多，不成风气。倒是现如今的小青年，几个人凑一堆侃拳，这个说：“哎，我们形意是内家拳，你们八极呢？归内家、外家？”被问的人立马接话：“我们八极也是内家。”

这一问一答透出了问题，好象内家拳档次高，身在内家门里是件值得自豪的事，外家拳呢？不言而喻是低档次，矮人三分，从而使不幸沾上有外家之嫌的八极门徒们，像对警察表白自己“不在现场”一样急着远离外家，奔高档次的内家拳里挤。

其实，内家高、外家低这事，根本不存在，是某些人拿嘴给硬分出来的。武术就是武术，分门派，不分内家、外家。

把武术分出内、外两家，最早是清朝初年黄宗羲、黄百家爷俩搞的。黄宗羲是大文豪，没有证据表明他懂武功。他儿子黄百家好象懂一些，但有多么懂也说不上，没有可信的证据。如果说，武林干过什么没档次的事，拿黄家爷俩的话当真该算一桩，以悬而未决的话为依据，换到学术界就叫可笑，没品。

这件没品的事，经后世武林文化人的发挥，搞出一件由哲学和宗教碎片连缀成的“理论长袍”，同时在训练上，放弃了对“肌肉、疾速、刚猛、有限、实在”的追求，一心沉湎于虚无缥缈的“气意、舒缓、柔软、无限、神秘”。

但拳术的档次，不能由理论和非对抗的训练说了算，武术是搏击术，哪种拳术档次高，得看实战结果。太极拳在理论上登峰造极了，实战能力呢？吴公仪和陈克夫的那场对决最说明问题，拳论上描绘的那番如花美妙，到对抗中踪影不见。吴公仪还是吴鉴泉的大公子和吴式太极拳的代表拳家呢，连他都打不出太极拳的内家气韵，太极拳的普遍实战能力可想而知了——别跟我提杨露蝉谁谁的，他们的功夫什么样，大家没见过、也没留下实战录象，一切都是人嘴说的。

有人说：拳无好坏。这话放在百十年前可能有道理，如今未必，拳是由训练方法支撑起来的，当有效的方法普遍丢失，再找不出几个人会练的人，好拳也就变成了坏拳。

八极拳（形意、少林、八卦等）就走到了好拳变坏拳的临界点，当此尴尬之际，一些人不是寻求重生，反在那连篇累牍地唱赞歌，好象我们的拳术根本没出问题，形势一片大好着；好象我们的拳术是拳论和掌故里描绘的那么美好，天下第一厉害，一百个人练了九十个能成高手。都眼瞎了吗？看不见越来越多的人练了不能打？就这半死不活的样儿，还忙着把八极拳往内家里挤，有什么实际意义？没别的事干了尽玩虚的。说拳得说实在话，别脚不沾地儿踩着云彩跑，你说的东西得自己能练、徒弟能练，整天拿掌故、拳论大言惑众，你老师练出来了是怎么着？

要证明八极拳像文字说的那么好，你就去把自己练到文字描绘的那个高度。要证明八极拳的方法好，你就去把学生教得普遍能打。自己能打，学生普遍能打，你就给八极拳争了光。反之，自己出门挨揍，学生见拳头就打哆嗦，能说是给八极拳露了脸吗？想夸你两句也难啊。

我最佩服赵道新，赵道新是形意八卦出身，他却反感人们把形意拳划到内家拳，他在《关于两大武术体系的对话》中说：“‘以搏人为主’的形意拳为什么属于‘内家’呢？”——其不以内家沾沾自喜的心态袒露无遗。

赵道新不以形意的内家身份而喜，我也不以八极的外家身份而黯然神伤。别说武术没有内、外家之分，纵使有，纵使八极拳真就是外家拳，我也不觉得矮人三分，外家就外家，怎么啦？向内家拳靠拢？我没那么轻贱不自信。

对比八极拳和所谓的内家拳

八极拳就是“以搏人为主”的刚猛拳，把八极拳与所谓的内家拳放一块比较，我们简单地划拉划拉，就能把二者的不同归整出一大堆来，比如：

内家拳的特征

（1） 玩命往易理、道、禅上贴

（2） 拳论多，文字玄虚模糊感性晦涩

（3）不怎么提肌肉的极限收缩

（4）强调意念支配下的松、柔、缓、静

（5）突出站桩的基础和主干作用

（6）训练方法离奇、玄虚

（7）练内功、内气

（8）宣扬“通神的功效”

（9）视技击为“小道”、“末技”

八极拳的特征

（1）也附会几句“两仪四象”但不多

（2）拳论少，文字平实但指导意义有限

（3）重视肌肉的极限收缩
（4）追求爆发（放松也为了爆发）

（5）不重视站桩

（6）练法朴实但失之套路训练多

（7）内外兼修但普遍外功训练不够

（8）不追求功力的无限性

（9）以追求技击为最高目标

大家都知道，八极拳没有什么拳理，即便在编《吴氏八极拳武术秘诀之谱》时塞进几句“无极动则生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦——”量也不大，总共没超过一百个字。这几句话在拳谱里出现的很突兀，明显带有牵强附会的痕迹，给人的感觉像是怕别人说八极拳土而生搬硬套上去的。也因为这几十个字的拳理过于不着边际，后辈人很少拿它们当回事，鲜见有人对这几句话大搞理论演绎——此乃好事，说明八极门人还有基本的羞耻心，不好意思胡诌滥侃。

至于内家拳的拳理，不说大家也都知道，一律是热衷文字推演，好象没有它说不通的道理。

说来，探讨拳理不属于武术家的工作，研究武术的运动生理机制什么的，是体育大学科研机构的课题。把武林挪到运动领域，武术家不过是运动员，带徒弟的是教练员。这么讲大家就明白了，踢球的你就只管踢好球，当教练的你就只负责教出人才、带出成绩，至于运动的生理机制等学问，你了解一些当然好，不了解也没什么，千万要注意的是，搞科研不是你份内的事，你没那学问，顶多读几本人家写的书，如果你想掺合拳理研究，有一句话：武术家不过是一研究活体，是供科研人员搞实验分析用的兔子。想掺合科研的人，记住，你就是只兔子。

这话不中听，可是，联想一下咱某些武术家干的事，什么论证练气比练肌肉高明，什么阐述站桩比动态训练跟更利于开发人体潜能，还有什么把人体的筋和肌肉分开来练，提出练筋不练肌肉等等，不胜枚举。大家细想想，上述这些课题，是咱练武术的那点墨水能研究的吗？练气，这是多么深的科研难题，武术说的“气”是否存在还没得到证实呢，你就敢说练气比练肌肉高明，胆太大了吧，明摆着是把天下练武术的当傻子一样糊弄（‘气感’不是‘气’，气感只是人体感觉，而气，是一种存在或不存在的东西）。还有“站桩先进论”，其实国外有研究意念对运动潜能开发问题的，但不是咱这种搞法，咱们这种由个体体感建立起来的系统，太感性、太模糊，还只停留在“提出问题”的阶段，很初级。至于练筋不练肌肉之说，它论证上的无知，就不说了，其实大家实验一回就明白，你只要是人，你就没办法把筋和肌肉分开来练，筋动肌肉不动，是拍脑门的一厢情愿而已。

所以说，八极拳没有拳理是好事，省得有人乱发挥把大家绕蒙了。没有拳理可以向运动科学借，运动科学总是务实和踏踏实实的，在运动科学指导下的训练不会让你练了不能打。其实，八极拳本来就顺应运动科学，像传统的训练项目：踢树桩、打沙袋、蹿高蹦远、铁牛耕地、戳豆子、抓坛子等等外功，跟眼里只有运动科学的西方搏击训练有什么本质区别？我师爷吴秀峰也说：“八极拳里有力学、有杠杆。”作为八极拳的一代格斗大师，老爷子没像赵道新那样写下他的心得体会是件无比遗憾的事，但反过来，他没把八极拳往天上吹，未尝不是幸事。

因为内家拳多贴玄学、哲学、宗教标签，而八极拳与运动科学步调一致，所以从根子上论，两家拜的不是一座神，归不到一堆儿去。

内家拳不提倡踢桩打袋等外功，王芗斋甚至说：“切莫学拍打。”八极拳既拍又打，怎么能跟内家拳是一家？不是一家倒好，否则，八极拳也变成“理论拳”了。

八极拳有个著名的“两仪桩”，据我所知，吴秀峰认为此桩可练可不练，吴秀峰在津的几位能打的徒弟，没有谁的功夫是受惠于“两仪桩”。根据我个人的体会，“两仪桩”能增强腿劲及大腿肌肉的耐力，对“与人相撞”时的平衡有一些好处——其它情况下的平衡作用不大，格斗需要动态下的平衡，不是静平衡。尤其要强调的是，“两仪桩”不出神奇的内功。总的来说，拿“两仪桩”来提高格斗素质，是一种“高投入低产出”的低效训练，跟踢桩打袋、蹿高蹦远的效果没法比。

“天下武术一大抄”

老话说“天下文章一大抄”，我把这话套用到武术上，曰：“天下武术一大抄”。

天下的武术大体相似，譬如经常有练形意、大成、八卦、弹腿、轨迹、散打等等的朋友来我这里和我的学生玩对抗，他们动手的情形，就应了上面那句“天下武术一大抄”。

形意、大成、八卦、弹腿、轨迹等都有很多拳法、技法，问题是一旦投入对抗，什么劈崩钻炮横、龙虎熊豹形，什么三角步、弧形步、这步那步，全不见踪影。有踪影能看到的，是拳头的直捣横抡，抬脚的扫踢侧踹，跟散打差不多，也跟拳击大同小异（指手上动作）。

这些练着不同拳种的人，练的时间都不短了，少则一、两年，多则十几年。无奈一打起来，都打成了一种拳，使不出平时练的东西。

也许有人说：高手才会打出拳术风格。

真是这样吗？我先不论“拳术是专供高手练的、还是该为大多数爱好者服务”，我就专论高手。进入武林二十五年来，我见识过很多能打的人，练八极、形意、少林的都有，不过动起手来，这些高手与高手之间，也跟非高手之间的打斗一样，表现出大体相似的姿态和劲力。远不象大家在练套路和单操时那么姿态各异、风格独特，大家即使尚未打成“像一个模子倒出来的”，也有些亲哥俩的意思，区别多一点的也疑似堂兄弟、姑表亲，眉眼依稀相象。
为什么练着不同拳术的高手们会打出相似的动作？原因在，能打的人都明白一个道理，就是：不管哪一家拳术，能使的就那几下子。这“几下子”不但任何一家拳术里都有，而且姿态大体近似。

这几下姿态相近的动作，以拳的动作为例，不外水平直击、斜线钻打、弧线横抡和挥臂立劈等。水平直击型拳法在传统武术中就是八极拳的撑捶、形意的崩拳、大成的崩拳和炮拳，同时它又是拳击、散打、泰拳和截拳道里的直拳；斜线钻打型拳法也如此，在八极拳里它叫通天炮，形意、大成管它叫钻拳，拳击谓之勾拳。弧线横抡和立劈也如此，不一一赘述了。

尽管各家各派有着繁复多姿令人眼花缭乱的拳式，但一般不会少了直、勾、摆和立劈这几个普通至简的动作。对格斗有心得的人，恰恰多爱选择这几个动作，大家在长年的对抗体验中终于省悟：平平常常才是真，简单的就是最好的。而多姿多彩的似锦繁花，是银样蜡枪头，好看不中用。从选择拳术姿态的角度说，练武术格斗又是一个洗尽铅华、回归质朴的过程。

当你质朴了，你打出的八极拳跟形意、跟少林、大成还有散打、截拳道，也就姿态难分了（不计个性风格）。当你贴身打出八极拳的拗步撑捶，别人会以为你是练形意、大成（像崩拳）的，而当你在中距离发这一拳，又会给人以你是练少林或截拳道的感觉（类似直冲拳、直拳）。

玩形意的姜容樵前辈就说：八极拳和形意拳“尤为相似”。这话没错，用到实斗中的八极拳和形意拳，绝没有八极“小架”和形意“五行拳”那么大的区别，而是眉眼“尤为相似”。

因为各家拳术大体相似，所以我经常跟一些小青年说：“别管是什么拳，你只要练出来了（指擅长格斗了），别的拳你也就明白了，一通百通。”我还爱说的另一句话是：“你把一家拳术练明白了，很能打了，练别的拳，一年就能练成这一门的高手。”
令人遗憾的是，人们的视线总爱盯在各家拳术的不同上——这话题不是不能谈，问题是，人们的切入点往往选在拳术的“演练形态”上，而不是从“格斗形态”进入话题。无意中忽略了“演练的”武术和“打斗的”武术之间的区别。

“拳法标准”—— 在格斗、不在演练

很多爱好者由于把拳术的“演练形态”当作某种拳术的风格，于是出现如下的困惑，譬如一些小青年在看了我的学生和人对抗后，面露疑惑地问我：“你教的这是八极拳吗？”

我明白他们的意思，因为我学生发出的撑捶和存在于八极“小架”、“金刚八式”中的撑捶不一样，具体说来，（1）演练中的撑捶发整力，打完胳膊伸直不动、不缩回来，定格在马步上；我学生用在格斗中的撑捶，不发整力（指第一拳），胳膊打出去又缩回来，步型也不是马步，是四六步或三七步，最主要的是不定格。（2）演练中的撑捶，后脚上“一步半”，用所谓的“闯步”，把后脚“闯”成前脚发拳；我学生的格斗撑捶不然，用滑呲步（也称陆地行舟）发前手撑捶，这一拳一般为刺拳，然后快速接后手的拗步撑捶（类似崩拳或截拳道的后手直拳）——接前手刺拳的第二下撑捶，也可以把后脚窜到前面发拳，但使用的不是“闯步”，而是“三角步”，并且辅以身形和步法的闪滑。（3）演练中的撑捶，是打一拳一停顿，即一步拳；我学生的格斗撑捶，永远处于与其它拳式、腿法的衔接中，除非某些特殊情形，一步拳在我眼里视为“战术上的弱智”。（4）演练中的撑捶讲究摆拳架，它打完撑捶后，不但不连接二次打击，而且毫无警戒意识，伸胳膊蹲马步定在那，摆出拳架玩造型，好象在等人给他拍照；格斗中的撑捶，不摆造型似的拳架，不摆造型不等于不重视拳架，因为要想连接二次打击，必须有一个平衡性和协调性都非常好的身架，即便无法接续第二下，身架也不能丢掉防御状态（包括防御意识）。

很明显，这两种撑捶——格斗中的撑捶与演练中的撑捶，比狼狗和京巴狗之间的区别都要大，它们除了都是直击型拳法这一共同点之外，其它没有一处相同。

我想问的是，这两种撑捶，哪一种才算八极拳的撑捶？或者说，八极拳的撑捶，是格斗形态说了算、还是由演练形态来拍板？

这个问题我不想含糊，我相信大家也想问出个子卯来。

如果有人认为，八极拳的撑捶应该以演练形态为标尺，凡跟“演练撑捶”有一点走板的都算错，那好，你把“上一步半、只发猛力一拳然后定格在马步”的撑捶给我使一回，我说的是实战或戴拳套的对抗，拆招说手不算。你要是能打了人——还别说那人身手凌厉，就是我手下练了两年的学生吧，你若是一撑捶能把人撂那，我率众给你磕头拜师。

还有一种更科学的检测法，找一百个练了几年八极拳的爱好者，挨个拿对抗测试他们，看他们在对抗中能打人的撑捶，有几个是跟“演练撑捶”一样的。虽然科学地讲，有50%以上的人能有效对抗才可给“演练撑捶”打60分。但我们把及格线降低，降到1%，即一百个人里能出一位能打人的就算及格——怎么样？标准定得够低，不刁难人吧？

让我来预测，这一百个人里，一个能用“演练撑捶”打人的人都不会有——假若我的预测不幸成真，希望大家不要过于悲哀，能有正视事实的心态就好。

其实，不需要测试我们也一样能否定拳法的“演练形态”，因为不光八极拳、所有的门派不都名之曰：“我们的拳是打人拳”吗？既然武术是用来格斗的，那么武术中的拳法标准，当然要定在拳法的格斗形态上——除非你认为武术不是用来格斗的。

因此说，不光撑捶，不光八极拳，所有的门派，拳法练得对不对，标准握在实战手里，实战中的崩拳形态，就是形意、大成的崩拳样板。训练中的演练形态什么时候与实战形态同一了，它什么时候算练对了——也就是我以前唠叨过的话：训练围着实战转。如果有人搞不清什么叫训练形态与实战形态的同一，你就看拳击，拳击手在比赛中打出的直、勾、摆，跟平时练时的形态一个样。当然，即使练、打同一了，单人独练时由于没有干扰，做得还是比实战运用更顺畅、合理。

以“格斗形态”来为拳术分派

很多人所以不自觉地由拳术的演练形态来评判拳术风格，是因为大家已看不到对抗，身为武术第一重要的训练——“对抗”，已经从大多数的传统武术中消失不见了。天长日久，再加上拳术文字的泛滥，人们便误以为：“文字描述 + 演练形态”的武术 =“技击的”武术。

这种概念上的混淆，后果是可怕的，当人们沉溺于文字的美妙和演练的良好感觉时，就会漠视“技术的打斗训练”（即对抗），以为在拳论指导下的纠正演练细节就是练武术技击，结果走向实战中的不堪一击。

此外，忽视武术的“格斗形态”，也给高唱“拳分内、外家”的人以瞒天过海的空子，为什么这么说？比如形意、大成、八卦、太极这些所谓的内家拳，在单人独练的演练形态中，确实可以表现出理论上的内家味道。无奈，此演练的内家大餐，一旦投入打斗便走味，不但内家神韵全无，跟八极、少林、散打、拳击这些所谓的外家也差不到哪去——八极拳的肘特殊一点，不过，假如形意、大成也使肘，相信它们的肘也会跟八极肘走到近若血亲的程度。

如果有谁不同意这样的观点，也好办，去实斗一下子，事实会告诉你，文字拳和演练拳一旦投入实战，其美妙和神秘立刻会像泡沫一般灰飞烟灭。你最好放下杂志就去试，看我是否糊弄了你。

倘若大家还承认武术该是格斗拳，不该走向文字拳和演练拳，那么我们就理应由实战状态给拳术分门分派。

姜容樵的师弟赵道新也是这个意思，他说：“拳术类型的分割应该是‘打’出来的，而不是‘练’出来或‘编’出来的。”

拳术的分类一旦交由格斗来划分，各家在文字和演练中的所谓风格，很快会像我前面说的那样灰飞烟灭、踪影皆无。这一现象，在早期的散打比赛中尤其明显，四十岁以上的人恐怕还记得，二十几年前，刚兴起散打时，最初的本意是为了恢复传统的武术散手（也就是传统武术技击），当时参赛的拳手，也多来自传统武术门里（只有极少的人是练拳击或摔跤的），拳手们练的拳也都五花八门，不过上场一打起来却打出来另一番光景，什么八极、少林、形意、戳脚、通备、八卦，手上动作都快打成了拳击，而且精通拳击的人更容易取胜。既然传统武术一打就打成拳击，既然拳击更适合散打，于是很自然地，大家纷纷转向拳击学习手上技术。

散打的这种手上动作趋向同一的现象，说明在相同的规则下不会产生太多的门派，一些风格独特但实用效果不好的动作，会逐渐被人放弃，因为没有人愿意挨打失败。由这一规律我们可以做一假设——假设有一种武术比赛，不戴拳套，允许使用任何技击动作攻击任何部位（包括戳眼打裆），我认为，打不了几年，拳手们使用的拳法照样会像散打那样，逐渐集中到几个最具实效的动作上，从而将天下武术打成一种拳。

我们的武术所以有无数门派、无数风格独特的动作，究其原因，一是不去格斗，二是格斗多发生在正当防卫、街头打架和非高水平的比武试技中，因为对方能力差，一些跟高手对抗无效的动作，也会因对方不知如何防御而得手。

现在武林有不少人热衷研究拳击散打，经常跟练拳击散打的人搞对抗，这是一个好的现象，它能帮助我们认识演练拳法的不切实际，把所谓拳术风格的虚妄暴露在光天化日之下，逼着我们从格斗状态来重新给拳术定位。

说手中的发力≠实战发力

有一个小伙子，他刚到我这来那会儿曾跟我说：“某某拳的力练出来是很厉害的。”他这话把我逗乐了，我甩给他一句：“天下哪一家拳术的力，练出来都厉害。”

从理论上说，天下没有发力不厉害的拳术，譬如大成拳以发力沉猛吸引人眼球，八极拳被日本人松田隆智夸为发力最霸道的中国拳术，等等。

不过，大家常常忽略一个问题，就是：这很厉害的发力，是指对抗中的发力呢？还是指非对抗中的发力？换句话说，在说手示范中那“咣咣”发得很猛的力，一旦到了实战对抗，是不是力道不减？还那么厉害？

我这人爱钻牛角尖，谁跟我谈发力我都要追问这个问题，去年宁秋离来北方教拳，我们俩见面时，当老宁提到某某人一拳把人从地下打到床上，我问：“他们俩是对抗吗？”老宁说：“不是，是说手。”

我和老宁都认为，说手就是说手，说手不是对抗，假打的说手和真打的格斗有天壤之别。而歹徒无赖是不跟我们说手的。

如果大家还承认练武术是为了真打，那么，我们就有理由说，有价值的发力必须是能在真打中发出的力，而假打（说手拆招）中的发力，不管它力道多么沉猛，只要不能使用，就没有意义。

八极拳有一个“十字力”，在用到“撑捶”和“顶肘”演练时，能发出很爆很整的力，加上震脚跺地，在不懂武术为何物的观者看来，着实有些吓人、让人一激灵。不过呢，这种“演练状态”下的发力，一旦用到实战，立马大打折扣，全没了演练时的威风。所以有人嘲笑八极拳是：“八极吓死人”（指看着吓人、不能打）。

八极拳如此，别的拳也好不到哪去。我一位练形意和大成的朋友前些时候跟我说：“发整劲是不对的，整劲就是拙劲。”肯定有人不同意我朋友的意见，这样的人整劲也许练得不错，可我告诉你，我朋友的整劲同样练得很好，他批评整劲，是从实战角度说的，用整劲打人其笨无比，速度慢。

如果发力只是为了给人看的，我们当然没有必要指责“演练发力”。因为人家不想去格斗嘛。

如果发力是要用来格斗的，我们就不能回避“你练的这个力能不能打人”这样的问题。

“说手发力”≠“真打发力”——爱示范“空发力”的人，完事应该缀上这么一句，好让人心明眼亮。当然，你要是本来就糊涂，或者故意把爱好者往糊弄里整，那就另说。

脱离对抗的发力，会走向自我吹嘘

在发力问题上，武林走了两个极端。

一个极端是：极其热衷发整力。在武林，发力，是被各家各派放在头顶的重中之重，别的东西可以不谈，发力不能不谈；技法步法可以不吹，发力不能不吹，而且开口都是发整力（或内劲），这其中又以“流行的老拳”吹得最邪乎，从哲学、宗教上找卖点，把发力往云里雾里吹。

另一个极端是：被大家以无限热情吹嘘的整力，在实战中普遍打不出来。

这就很不正常了。既然大家都说自家的发力好，甚至天下第一，你应该在实际对抗中打出来？为什么一打就变成泡沫呢？既然打不出来，它又怎么能叫好呢？该叫不好才对。

这两个一矛一盾式的尖锐对立现象，应该说是一戳一个窟窿，根本禁不起推敲。遗憾的是，很多练了十年没学会动手的人，他们仍然躺在梦里不愿意醒来。

因为不去琢磨，那第一个极端现象就造成很多恶果。恶果之一是，看不起拳击散打泰国拳之类的外国拳和非传统拳。而这看不起，头一项是看不起人家的发力，觉得那些拳发的都是局部力，档次低，跟武术没法比。武术的整体力才叫高明、高级。

这种看不起就叫没道理，因为你是拿武术“拳论、掌故、空发、说手”的发力，在跟人家的“实战发力”对比。这样的比较不对等、不公平，你贬低人家时手指着拳台实战，抬高自己时你搬出来“拳论掌故空发说手”，你也太不讲理了，要比较就应该两边都是实战状态，比各自的实战发力。公平的对比，才能比出真结果，比出真高低。

有人说：我们比较非实战下的发力行不行？但是，这样的比较有意义吗？武术发力是为了实战的，只有实战中的发力才叫发力，其它都是表演——拳论、掌故中的发力比表演更虚无缥缈，更不算数。

我们甚至可以说，就因为脱离实战对抗，武林才神吹发力，标榜武术发力比拳击散打高级（即产生第一个极端现象）；也同样是因为不对抗，被吹得天下第一高级的武术发力，才普遍打不出来（即产生第二个极端现象）。

如果大家不信，去找武林朋友试试手，打打对抗，打的越多你越心明眼亮，看跟你对抗的那三十人、八十人，有谁能打出“拳论、掌故、空发、说手”里的整力神力。我相信，你一个也碰不到。

你可能会发现，独自练出来的整力，最怕在对抗中练出来的局部力（除非两个人体重相差悬殊）。

你可能会不由地想：局部力很好使啊，局部力也能一拳打垮人啊，局部力不像卖膏药的骗子贬低得那么一钱不值啊。

你这么想就对了，离出功夫就不远了。
擅长格斗的人不贬低局部力

与痴迷整力的人相反，擅长格斗的人对发力是另一种态度。

第一：擅长格斗的人不像整力痴迷者那样，你一提整力他就来情绪，嘴里滔滔不绝背拳书、讲故事。擅长格斗的人不这样。擅长格斗的人，都对发力有一个理性的态度，他们虽然也思考整力的问题，但决不会像信徒那样盲目地崇拜，尤其是你要是让他们把整力放到至高无上、惟此惟大的高度，他们绝对不干。

第二：擅长格斗的人在不崇拜整力的同时，还不贬低局部力。在对待局部力的态度上，他们同样与整力痴迷者有着鲜明的反差，譬如，整力痴迷者一听到“局部力”仨字，就会撇着大嘴，满脸地瞧不起。擅长格斗的人不然，他们很看重局部力，他们从不会认为局部力比整力档次低。

为什么会有这两种截然相反的态度呢？原因在于，他们看待发力的角度不一样。擅长格斗的人是从实战使用的角度看待发力，整力痴迷者则是从“空发说手拳论掌故”的角度看待发力。

从实战的角度看发力，你就会以实战为标准，不管那力是整力还是局部力，也不管那力在理论上是最合理的还是不甚完美的，你都会把它们放在同一个平台（也即实战）来审视。能够在实战中施展的发力，是好的、对的，留下来。不能用于实战的发力，则是不好的、错的，该删除或修改。把这个意思进一步解释就是：不能在实战中使用的发力，哪怕它在理论上再合理再完美，它也是错误的发力；而能够在实战中使用的发力，哪怕在理论上再不甚完美，它也是正确的。当发力的实战与发力的理论出现不协调时，该放弃的是理论的发力，而不是实战的发力——这一点做的最好的是拳击散打泰国拳等。

从“空发说手拳论掌故”的角度看待发力，很自然地，你会视“空发说手拳论掌故”为最高标准，这个做法也可以叫“以理论为标准”。这样的人不像搞实战的人，肯于把局部力和整力放在平等的水平线上来审视，这样的人不然，他们在实战之前，先就把局部力否定掉了。他们的做法也不难理解，审视既然是以理论为标准的，当然就无须实战了，只在理论文字上对比一下就完。如此来，那个在理论上远不如整力完美的局部力自然厄运难逃。

比较奇怪的是，坚持“以理论为标准”的人，往往不承认理论与实战之间会出现矛盾（事实是，理论永远与实战有矛盾），每当“在理论上无比合理的整力”被局部力打得惨不忍睹时，他们就以：“我功夫没练到”来遮羞，他们的老师也用“你功夫还欠火候”来解释实战的失败。

因为膜拜理论和说手，整力痴迷者放弃了对抗训练，日复一日地重复“从理论到空练、再理论再空练”的程序——流行的老拳不都是这么练的吗？

因为奉行实战永远是对的，擅长格斗的人走的是“实战监督理论、实战修正理论、实战升华理论”的路子——几百年、上千年前的中国拳术及拳击散打泰国拳都是这么练的。

不同的“发力观”，不用说，会影响到具体的训练，由此产生截然相反的两种训练方法——这首当其冲，造成了不同的发力技术，因为发力总是要借助某种技术动作来发的（限于篇幅，这个问题下次再谈）。