宋氏形意的内功、劲力可以说是形意拳诸般功夫里的奇葩，诸多形意先贤在宋世荣先生处得到指点，大大提高了他们的拳学水平，最具代表性的当属李存义、孙禄堂二位先生。但宋门劲的威力究竟如何？它的产生机理又是怎样的？近百年来知之者秘不授人，不知者妄加揣测，致使真传不彰，谬言不绝。
世人皆知宋氏绝学以《内功四经》贯穿始终，而内功内劲，无形无相，往往被传的玄而又玄，似乎离开玄学就不能练内功。
今有宋氏明师吴炳文先生，偏偏反其道而行之，就用“大白话”和日常能够看见的现象来给晚辈解释种种神奇的内劲效果，而且在他的指导下，几个年轻小辈也具备了一定的内劲。笔者忝列其中，不敢私密其珍，今将吴老平时对我们的启示整理如下，希望能给大家一点启迪：
1、出手如同链子锤。
很多朋友都认为内家练法松柔无力，养生尚可，技击效果不佳，甚至自作聪明的添上了很多“功法”，追求力量或硬度，殊不知南辕北辙，离内劲越来越远。宋氏形意在五行拳之前要打下劈掌，要求上肢丝毫不用力，用腰背把手拿起来，再顺着重力自然撂下去，动作顺畅之后，再利用身体的运动给它加速。这么说也许有的人还想象不出这种劲力的效果。笔者试举一例，有一种简易暗器，就是用根绳子系个二两沉的小铁锁，当甩手流星使——不少“江湖打斗术”的研究者都很推崇它。宋氏形意习练者经过内功锻炼，日久功深，把胳膊练得像两条老藤，手头则沉甸甸的，象个铅砣，这种力量甩出来，落在血肉之躯上，威力可想而知。此劲出自易筋易骨之功，一旦练出，终身不退。张贵良先生临终前几小时，给弟子们最后一次讲拳试劲，一掌撂下，大弟子（已有三十多年的功夫）的胳膊当时就抬不起来了。下劈掌修炼本极容易，只须牢记胳膊不使劲，一点点把沉劲摔出来既可。可惜习武之人往往好打，爱抡胳膊，总想发力。殊不知上肢三节有一点发僵之处，则如同用使木棍的力量去使流星锤，所练皆非，故此关反而最难过，慎之慎之！
2、后背起伏如蹭痒
后背是整体力传递之中很重要的一环，形意门里有句口诀：“前手打人，后背使劲”，尚云祥先生讲得很生动，“就是狗熊在树上蹭痒的劲”，《内功四经》和太极拳诀里也提到“贴背”。从生理结构上讲，乃是脊椎立柱之后，斜方肌、背阔肌均匀的向两侧展开，并向前束裹，厚实如熊膀，形成“圆背”，这种状态可以称之为间架圆整，保证了根节（腰胯）产生的力量可以顺达梢节（发力点）。但这只是初步功夫，使用时还要保持抱圆之形，所发之力尚为冲撞力，方向性明显，平直而缺乏变化，发力前还需要预留空间加速。为了解决这些问题，要进一步锻炼背部筋肉（俗称两膀扇儿）、肋部筋肉的开合之功，使其具有极大的弹性，达到“骨动肉不拘”，开如弓崩弦断，合如兽夹咬闭，为发惊弹冷炸之力打下基础。发力时以腰胯为轮盘，脊椎为传动轴，左右两背上下相错，带动双臂自由挥舞势如浪翻，即太极所云“牵动往来气贴背”，到这时始可真正不受外形拘泥，任意发挥。
3、丹田抖擞如同金鸡抖翎
丹田是人体总重心之所在，丹田抖绝之劲是各种力量之源，以丹田的抖擞催动后背翻浪，如滔滔浪涌，连绵不绝，又干脆利索得象金鸡抖翎，猛虎宗身。这样即使被对方缠抱得很死，也一样能发出冷脆的爆发劲，少林拳讲“千金难买机灵颤”就是此义。正因为丹田抖擞是内家拳看家的宝贝之一，所以历来只见用法，不见练法，而且“丹田”一词，源于道家，很多人把它与玄学相附会，编出各种奇妙的理论，于拳术实修毫无意义。其实构成拳术运动中所谓“丹田”的就是腰、腹、裆、胯。李旭洲先生详细记述了它们的关系及应用中的开合、蓄发、虚实等变化之法。
只有具备了开合功、抖绝劲，在实战中，才能发挥粘连绵随，大胆进身，做到“打人如亲嘴”，诚如李旭洲先生在笔记中记载“武当拳之长处，愈进身则愈得势，若退至圈边，为他种拳术之长处得以发挥也”。
4、腰脊拧弹滚翻如同弹簧
李旭洲先生所传形意，每一式俱含八卦、太极之理法，其表现在于举手投足都由腰轴的转动和划圆而产生，故对腰脊的要求极高，不但要强壮似虎，更要变转如龙。李先生记载道“太极拳动作每一种开合即由卷放而成，卷放至于极点即是蓄发。蓄发之枢机在脊，非以脊做蓄发之领导，则不能全身均蓄发。”李传三体式在传统斜中寓正式的整劲基础上，将腰转四十五度，成正三体式，身正胯斜，空胸紧背，腰椎如弹簧发条般拧上劲。在所传拳架中也有独特的龙形劈拳，势如龙行浪中，蜿蜒游动而整劲不失，“辗转合身不停步，束展二字一命亡”，把形意的龙形三折身练功、技击之妙用体现得淋漓尽致，充分体现了形意与八卦合一，内家拳 “鹰熊龙虎”四相的奥义也尽在其中了。
5、发劲时骨架接如斗榫，6、劲走螺旋如同冲击钻
以上局部功夫具备之后，还需明全身各大关节的接骨斗榫之法，在发劲时形成刚体效果，保证腰胯抖擞之力没有多余损耗的传至发力点，即常说的“龟尾转抖”之劲，这才是宋氏形意的抖绝劲。大致过程是，腰胯的抖转形成脊椎的拧转蓄劲，脊椎一蓄即发，那种螺旋、弹抖的力量，沿着骨架传递到梢节，形成类似于冲击钻的穿透性杀伤力。
最后两个，一个是结果，一个是效果，不是练法。
这篇东西，是对宋氏形意劲力一种粗浅的解释，不是练法。大家看文章也好，写文章也好，目的要分清。练功也是，练法和拳理要分清，再贯通，不然容易乱。宋门的东西流传不广，和其他家区别有时很大。有时候朋友们问起来，我们也不知道从何说起，这篇东西也算是把宋门的基本功夫理个脉络出来，大家交流的时候，做个参考吧
宋氏绝艺何处觅 薪火相传在津门 – 李旭洲先生所传宋氏形意拳特色简介
提起大名鼎鼎的宋氏形意，宋世荣、宋世德、宋虎臣，一个个前辈显赫的名字就会浮现在大家的脑海中。神秘莫测的内功四经、盘根术，曾使多少武林学子魂牵梦绕。更鲜为人知的是，这一支高深的武功，在形意重镇天津，一直保持着比较隐秘的传承。 诉说宋氏形意在天津的传承，就不能不提起天津宋氏形意的开山之祖，宋氏形意大师 — 李旭洲先生。旭洲先生是山西宋氏形意拳的嫡系传人，由宋世荣祖师亲自授艺，拜宋世荣先生长子宋虎臣先生为师，是“大宋”父子（宋世荣 — 宋虎臣）一脉嫡系真传法嗣。先生晚年寓居天津，在天津市开山课徒，其所传的宋氏形意拳法，集合了他一生寻师访友、比武交流的心得，又得到二、三代弟子的丰富、发展，形成了练用一体，养生、技击兼备的完整训练体系。先生眼界博大、胸襟广阔。他所形成的武学体系具有三大特点：1、开放性 旭洲先生出身于内家名门，但从不用门派和拳种的有色眼镜去看待其它拳术。他秉承宋世荣先生“善养气者为内家，不善养气者为外家”的观点，不慕虚名，唯实是求，唯理是求，博采众长，自成一格。在他留下来的武学体系里，除了形意本身以外，还包含了大量八卦、太极、通臂、少林的内功和散手，而且多是通过“手谈”所得，所以很大程度上保存了传统武术在实战方面的“原貌”，堪称传统实战散手的资料库。 他不但自己身体力行，而且鼓励弟子们广泛接触外界，印证所学。他的弟子也多是带艺投师，其中不少人是比武后拜的师。但李先生并不要求他们“尽弃所学”，而是让他们以宋氏形意为参照物，反观自己以前所习诸法，择其善者存之，择其不善者改之，逐渐形成自己的风格，同时也丰富了宋氏形意拳。2、科学性 这里所谓科学性，也就是可操作性和可重复性。旭洲先生本人文化水平很高，会外语，通物理、数学，并且一直致力于用力学和几何来解释武术，融汇各家，他认为“徒弟不明白，是师父无能”、“有糊涂师傅，才会有糊涂的徒弟”。所以他传授弟子时，从不以玄学惑人，所授功法讲究实效，所传技法必辅以实战“说明”，“师傅打得明白，徒弟记得清楚”，他的得意门生张贵良先生就是他用六年时间“打”出来的。他的弟子们也继承了他的风格，不讲什么神功大法，一切从实际出发，练内功，就要出健壮的体格，旺盛的精神；打实战，就要有敏捷的身手，凌厉的劲力。先生语：“练过的，就要和不练的两个样。”3、实用性 李旭洲先生教拳强调实用性，练是为了用，如何用就如何练，决不能练用分家。故先生所传之后辈弟子，皆擅实战，也比较完整的保留了传统内家拳法的实战技能。 正是由于李旭洲先生的率先垂范，他的弟子们才敢于不断地吸收各家之长，丰富他留下的武学体系。其中有名显于世的卢正文先生，带领弟子进行“中华武术内在统一原理”研究，为传统武术的理论研究注入了新鲜的血液；也有隐于民间作古的孟洪福、张贵良、现长寿在世的张长泰、张启发等先生，精研他所留下的内功、散手，为传统内家拳法实战宗风之保存努力不辍。他们继承了李旭洲先生的开明作风，同门之间的交流、探讨蔚然成风，为传统武学的继往开来默默的耕耘着。
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