武当内家拳的起源

武当内家拳虽说创自张三丰，但这个“创”字决不是凭空而来的。例如，有些太极拳论著提到“张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家”，似说明内家拳是在总结研究外家拳的基础上，以其人之道还制其人之身的一种发展创造。但这决不意味着内家拳是学了外家拳以后，才一招一式进行破解重新创造的。实际上，恰恰是张三丰在继承道家拳功的基础上，根据道家养生与技击统一的特有武学原则，将道家早期流传的拳功与当时的外家拳进行比较分析，在不失养生原则的前提下，对原有拳功在技击上的薄弱环节加以改进完善，使之理法趋于完备成熟，天衣无缝，无懈可击。还有就是，关于张三丰“既精于少林，复从而翻之”，在一定程度上，是将后来已失去本来面目的少林拳弃去，以“翻”回同于道家哲理的佛门类如“易筋”、“洗髓”的功夫上去。

所谓张三峰“既精于少林”(注：这里指北宋张三峰，但他同样可以代表元明的张三丰。本书主要的指向是元明的三丰。——笔者)，实际是由于这样一种情况：张三丰在青年时期，为访道，曾有过数十年的云游生涯。在数十年的云游中，他到过的地方很多，接触的社会层面也很广。为了游历的人身安全，掌握防卫的武术则是必不可少的。那时在社会上非常闻名的也就是少林武术。张三丰由于经常也出没佛门访道，所以自然就接触并学习过少林武术，并且很精到．正因为他通览当时所流行的少林武术，才深深体会并发现，这种偏重于筋骨皮强化训练的武术，并不是真正的佛门武功．因为，佛门的武功首先应是锻炼体魄之禅功，其次才为战斗防身之武技。这时期，张三丰自然也接触到不少道门拳功．但道门拳功是以丹道为圭旨的，一是玄妙高深·，非数十年纯功不得其奥，且必须有很高的悟性才能掌握，极不利于普及；再则道门比较保守，秘不外传。鉴于这种状况，张三丰便决心创立出一种既不违背丹道养生之旨，又可具技击之用，也便于因人施教即利于普及的武功来。因此，当他在武当山完成大道修炼后，便潜心将道家各派古今拳功以及佛门禅功，儒家、医家养生健身术，与社会流行的“少林”武术，进行着优势杂交的研究。在这种研究中，他将佛学、道学、儒家易学理论结合起来，进一步联系自然界种种现象进行观察体悟，并和养生实践，技击实践进行反复比照、验证，最后终于创立了以太极拳功为主要代表的武当内家拳派来。

但是，尽管张三丰汲取了众家之长，然而武当内家拳的理论精髓，武功的基本框架，却是沿着道家、道门这条主线来的，这是一个不容忽视的客观史实。

据当今不少太极拳门派共认，太极拳的渊源当应追溯到张三丰之前的很久很久。因为各门派历代师承口诀大同小异地记述了这一渊源情况。如武当神剑门家承有“先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家”的口诀。此把武当拳的源流追溯到了黄帝时到太和山(即武当山)修炼的净乐国太子(即后采成道的真武大帝)身上。而多数太极门承传的口诀又为“老君设教；宓子真传，…。传与拳术，教成神仙”。老君指的老子，是距今2500年前的道家人物，后为道教尊为始祖．宓子即伏羲氏，是创作先天太极的始祖(有些人把宓于说为老子的弟子尹喜，不知从何说起)。这个承传口诀前二句是倒装句，指的是，道教是老子创立的，然而道教所崇奉的太极八卦之学问，却是早于老子的先圣伏羲氏传下来的。这是说，老子设下道教，但所宣扬的道教是在先圣伏羲帝那时就已总结传下来了，老子传的是伏羲氏的真东西。这样看来，太极拳的源头当在四五千年以前。