李公书文八极拳之思辨

一、前言──思考与探索

民国七十二年初，我有幸正式拜在刘师云樵﹙西元一九○九～一九九二年﹚门下，习练武术技艺，尤以八极拳为重心。二十年餘，习练八极拳不曾间断，而伴随著肢体的操作，对於八极拳的思考与探索，更是未曾停歇。其间一度陷入困顿，甚至质疑：源自李公书文一脉传承下来的八极拳有用吗？

直到几年前，我终於豁然开朗，李公书文系统八极拳的精妙之处。探索过程中，最重要的发现之一，来自重练大枪及八极棍，从枪法及棍法再回头看八极拳，突然了解到李公晚年所授八极拳与早年差异如此之大，可能因为受枪法「中间一线」、棍法「身法一片」「上步用法」的影响，趋於简单、刚猛。

第二个重要的发现，则来自研读武术相关古籍。《拳经拳法备要》﹙清朝张孔昭著﹚一书，谈及练力、出步、身法、练法等，以及各式手绘图的名称、註解，与刘师所传授八极拳大致雷同，令我惊讶不已。《萇氏武技全书》﹙清朝萇乃周著﹚一书，论「二十四字偏势」，也与刘师的八极拳极为相像。后来看到《武编》﹙明朝唐顺之著﹚及《纪效新书》〈拳经捷要篇〉﹙明朝戚继光著﹚对拳的论述，也符合刘师八极拳之架构。在时空背景及渊源都差异极大的情况下，不同的拳种竟然可以如此神似，这让我对八极拳的「寻根探源」，有了确认、篤定的欣喜结果。

二、大枪之於八极拳

坊间一般对八极拳的论述中，都会提及歷代八极拳名师精於大枪术，而且都以大枪服人，近代李公书文可说是其中之最。河北省沧县誌对李公书文﹙一八六四年～一九三四年﹚的叙述：「本农家子弟，自幼从近邻孟村金殿陞先生习练八极拳及大枪术，后参研劈掛掌，将此艺融贯，相得益彰。而大枪之术，尤为精绝，所向无敌，武术界尊之曰：『神枪李』。」

清末民初武术名家马凤图﹙一八八八〜一九七三年﹚之子马明达著有《说剑丛稿》，〈卷六〉中提及一九一○年马凤图在天津创「中华武士会」，藉以团结武林人士，发展反清力量。「形意名家李存义先生也概然参与，李先生率郝恩光等一大批弟子蒞津，声势蔚为壮观。先父折衝尊俎，协调歧义，请来李书文先生，李先生带著张德忠、霍殿阁、崔长友、王金等一群高学子弟到来，气派不输于李存义。」

「武士会成立之日，李下场先扎了几趟枪，进进退退，四平八稳，看上去平平如也，接著，他与弟子演练六合八母对扎，硬攻硬守，势同交锋，观者无不骇然！」

此时李公书文年约四十六岁，在枪法上已自成一家。马明达记述父亲所观察的李书文：「他对拳术、杂兵不屑一顾。」「他是职业拳家，靠传授武术吃饭，因此一向拿艺很紧，收授门徒颇有斟酌。」「有时也不得不练些他本人并不以为然的东西，以应付环境，现在传世的某些指名李书文的拳套，大抵都属此类。」「他平时话少，不茍言笑，微醺时谈风甚健，口无遮拦，纵论当时京津各家枪法的异同优劣，不时露出睥睨一世的英雄气概。」

由上可略窥，李公大枪之神用，不重花俏，重实用，对拳术虽著墨较少，平常练习也只练单招，但讲求致用的精神与大枪相符，在一般人眼裡，自无表演上的「可看性」。以李公对大枪与拳的投入，两相对比之下，可说是将拳视为「术」，而将枪﹙兵器﹚提高层次至「艺」的水準，若能通「艺」，则「术」自不在话下。

李公「轻」拳术「重」大枪的观念，也可在武术古籍中得到印证。明朝武将戚继光於《纪效新书》〈拳经捷要篇〉：「拳法似无预于大战之技，然活动手足惯勤肢体，为初学入艺之门。」清朝吴殳在《手臂录》一书最后补述：「若拳则市井小民之事，无用於兵刑，止以供穷途之赤手。」

所以歷代武术名家皆以兵器技艺服人，而不在拳术上论高下，这个现象尤以八极拳系统名师更甚。所以练武者若要练拳、用拳，其肢体操作、练法及用法一定深受其所练兵器影响，尤其八极拳拳法深受大枪影响，可说是以枪创拳。形意拳经也提及：「形意以枪创拳」。

李公书文晚年受聘於刘师家中教授武艺，当时刘师不过七、八岁，师徒两人相差四十五岁。刘师说：「老师在我家十餘年，后来带我去见其他师兄，师兄们都要我练拳。每当我练完，师兄们都很惊讶：『老师教你的，怎麼跟我的不一样？』」由於刘师为李公最后的关门弟子，所以除刘师外，其他弟子也从未见识过李公晚年的八极拳，更遑论外人。

在跟著李公学习武艺十餘年间，「老师少谈理论，只要求『放鬆』打，我心想：『自己练拳硬梆梆的，还叫我放鬆打？』放鬆要怎麼打？」在年少的刘师眼裡，李公打拳的外型「直直的」、「刚硬无比」，毫无美感，甚至有点「丑」。其实在拳艺的境界，随著年岁的增长，身体的操练更精準，甚至脱化，招式因此去芜存菁，以李公枪法之精纯，在动作上愈来愈直接、简单、犀利，著法展现辛辣，所以晚年他把八极拳重新处理，在训练方法及套路招式上都加以改变。
由上可知，即使是同一位老师，早、晚期所授常常差异很大，并非只是气势上，连招势变化都很大。据时间推断，刘师所学的八极拳，当为李公晚年重新处理过的「八极拳」，有别於早期所传授，更何况与其他系统八极拳大异其趣。

近年来，我与师兄弟重练大枪，更加确认「简单、直力」为武艺习练之大法，所谓的「气沉丹田、沉肩坠肘、含胸拔臂」，在持枪、扎枪、分枪中，自是水到渠成。所以练习武艺若从枪下手，腿力、身力、手力便可找出最佳定位，在对练时，沾连、粘随、不丢、不顶，为先决条件，才能达到「贴杆而入、见肉分枪」的要求。拳术的发展借助枪法，俯拾即是，例如拳术的「三尖照」或「缠丝劲」，就是来自枪法。

在枪法中要求「去如箭、回如线」，对练枪者而言，扎枪快又準较易达成，收枪回如线则难矣。而李公的枪法直行中有分力，前扎时「拥銼」，攻中有守，抽枪时则「带环」，守中有攻。刘师回忆李公书文将枪扎入麦草堆，抽出时，可将麦草桿整捆从中拔出。两人对枪时，枪也常被老师从手中挖走。所以枪不空回，若要回，则带环、带鉤。

在枪的使用上，以枪根操作精确为根本，才能使枪头变换自如，枪根操作以后手为主，后手阴阳变化，伸曲往来，为发力变化的根源。前手以黑鷂或白鷂阴阳变化，轻握才可听到来枪讯息。所以用枪以后手为主，前手辅之。

扎枪之力以捅劲为主，捅劲要身力和肩臂之力，直中含「銼」，要求快与準，即八极拳的攻击手，而回枪时带环、带鉤，则需快速、善巧之力，非资质优异且歷经久练者，无法毕其功。李公八极拳尤重回手，如封似闭，带环又带鉤，其中以「猛虎硬爬山」一势最为得意，表现出「去如箭、回如线」，用拳如用枪，前手缩回如线「带环」，同时后手捅出如箭「拥銼」。双手如双枪，一枪回，一枪出，守即是攻，攻即是守，攻守合一，收放合一。在外人看似毫无特殊的「直拳」──猛虎硬爬山一势，可说是李公将拳法和枪法结合为一的最佳写造。

三、八极棍之於八极拳

八极拳系统甚少有人提及八极棍，《纪效新书》一书中说：「巴子拳棍皆今之有名者。」刘师推论，巴子拳棍可能为八极拳棍，此论断或有存疑，有待详为考证，但刘师何以有此想法？我个人猜测，刘师从小由李公授以八极拳棍，而且八极拳与八极棍同享盛名，才会有如此论断。

刘师说：「李老师曾经提及，年轻时到过北京找他的大师兄王宗﹙在北京授艺维生，号称棍王﹚，但被大师兄赶走，因嫌他功夫不够，哪能在北京生存，所以回乡苦练。」由此可知，李公曾练八极棍法，后因大枪闻名，抢了八极棍法的锋头。

刘师也说：「自幼我练八极棍法，从没有人能在我手上佔过便宜。」这是刘师最为得意的技艺，所以拿艺甚紧，甚至少有提及，除了极少数弟子得以亲炙外，其他弟子多无缘耳闻，更遑论见识。

八极棍法一如大枪，只有字诀，没有套路，皆为单招练法。本门枪法字诀为：封、闭、提、擼、拿、捲、拦、鉤、剔、砑，棍法字诀为：穿梭、甩把、挑鉤、倒打，其餘可借枪法。

自古枪师对枪法、棍法不易分辨，所以清朝吴殳在《手臂录》书中提及，他走访各地有名枪师，都必提问：枪法、棍法如何区分，可惜的是，无人能识何为枪法、何为棍法。在各家枪法中，只有石家枪(石敬岩)与峨嵋枪法(程真如)为「真枪」，轻虚紧小，用法「贴杆而入、见肉分枪」；杂棍法者，有马家枪、杨家枪；去枪存棍者，有少林枪法。而少林枪法自程冲斗后，大封大劈，对初学者容易上手，容易使力，可吓走门外汉，但渐失枪法轻虚紧小的要求，流为棍法。但枪可以借棍法，棍亦可借枪法，学习者须分辨清楚。

大家都知道，「枪扎一线、棍打一片」，可是用枪时，大封大劈，左右拦革，而棍打一片，此「一片」应是「子午线」，中间上下一片为主。

八极棍长八尺，为双头棍，阴手持棍，前手在棍下用虎口托枪，后阴手握棍，双手皆为「活把」，来回穿梭，所以穿梭为母，熟练后，棍可以入怀，伸缩吞吐自如，如黏在手上。不论甩把、倒打、挑鉤等势，若要换势尽量贴地走，但不可碰地。拋出时，可以突然变长，落点时，后手煞住，前手虎口托棍，食指轻贴棍身。持棍皆以贴身转换为要求，所以换把时，手肘不可离身太远，如「双刀看肘」，强调肘不离肋，手不离心，而身法和步法随棍转换成一片，如此身才可以藏於棍下，左右转换不至於疏漏。

使用上要求不硬横革，一头以穿鉤、颠提，顺力化开，转换之间，另一头已同时尾随击出。常山蛇阵言：「击首则尾应，击尾则首应，击身则首尾皆应。」今以八极棍用法，则可以改写为：「凡击则首尾皆应。」
一般拳家甚少换步用法，因为换步漏洞大，为拳师所忌，而李公八极拳几乎步步前进，左右上步打，若不换边也以滑衝步前行，符合歌诀：「打人全在两步中。」

如何换边上步？单脚著地转身，要求单脚稳定度要如双脚一般稳固，所以李公八极拳初练时，以「跺步」为基础，训练单脚胯、膝、踝的稳定，另一脚则要轻灵便利，可随时迈出，落步时，随身转换煞住，底盘坚实。

身法在转换时，上下、前后、左右往丹田集中，身体压缩一毬，旋转换边速度越快，则漏洞越少，且经得起撞击，所以八极拳强调「蝟缩式」。换边后，同时以身体拋出，一片射入，全身一起鞭开，手法随身法，同时落点。

八极拳受棍的影响，在於练双手如一手，练一脚如两脚般稳固，另一脚可轻灵活便，而换边上步，全身蝟缩一毬，身法随手法、步法侧身偏进，一片射出，如横行直闯(撞)，如此可守中、攻中，切入对手中线，所以用法大都走中门为主。刘师说：「八极拳过程是劈掛，落点是八极。」即所谓八极参劈掛。我个人借用枪与棍的关係，进一步阐明：过程是棍法一片，轻灵活便，落点为枪法一线，刚猛紧实。

八极棍法的挑鉤与八极拳弸捶（第三种打法）同，甩把与双劈掌同。其餘，拳势皆可用棍法辉映之。
四、武术古籍之於八极拳

器械的使用因兵器种类而异，但各有其特定用法，变异不大，刀枪剑棍各有法度，若使用有误，则立判高下，但拳术变化多端，百家争鸣，学习者无法分辨招势的优劣或对错，只能依据歷代名家所论的拳理，及现代力学、生理学来印证。

在歷代武艺名家中，以明朝唐顺之最为精透。他在《武编》一书中论拳的部分，后代无人可出其右，也是首位将枪、棍併入拳理中。今日研读虽不能完全知晓其精义，但依然可略窥部分义涵。

《武编》论拳：「左手如钻钱，右手如弄琴，前腿如山，后腿如撑，前手如龙变化，后手如虎靠山。左右不离，前后方鉤，入眼不睫，见枪速进，鉤连密莫犯莫敌。点用单手送，如点水蜻蜓，有活动之意，扎用双手老实送，一扎用稍，一棍用根，根稍互用，步步进前，如阴手棍，阴手盖，阳手擎，此是少林士真妙诀。扒止左右打，上揭不宜下嗑，恐扒头重难起也，盘腿裡盘外盘腿。」

(一)守势：

1. 左手如钻钱，右手如弄琴──如持枪之手掌、腕。

2. 前腿如山，后腿如撑──持枪坐膝。

3. 前手如龙变化，后手如虎靠山──「龙」即枪的另一名称，前手要求如枪般的轻灵，后手要求如虎般稳重，且蓄势待发，以期一击中的。

4. 左右不离，前后方鉤──「和枪」左右不离中线，前后用方鉤，意守中。

5. 入眼不睫，见枪速进，鉤连密莫犯莫敌──见肉分枪之意，以胆为先，熟练为主，所以近枪不怕，可破可进，若是鉤连密，则对手不可能得手而败矣，如此则用拳如用枪。

(二)攻势：

1. 点用单手送，如点水蜻蜓，有活动之意──则闪赚之意，而且快。

2. 扎用双手老实送──为求有力，则双手要合用，如扎枪直中有横力。

3. 一扎用稍，一棍用根，根稍互用，步步进前──出手一手如枪扎出－为稍，另一手则如棍送力－为根。且又可左右换手、换身、换步，如是根稍互用，步步进前。

4. 如阴手棍，阴手盖，阳手擎，此是少林士真妙诀──少林棍为活把，如八极棍，阴手持棍，则下压盖打用阴手，上揭攉起用阳手，是少林棍的手法。

5. 扒止左右打，上揭不宜下嗑，恐扒头重难起也──扒著来手，也是八极拳之精义，承上少林拳法，则亦如此，与棍法同用双头，一头破(直破上下子午线)来拳，只用上揭(提)或下盖(按)，则合身法步法，另一边则可射入。若来拳往上揭，则顺其力上拨(提)，若下扒则抗其力，用重力下按，不易回中线。

6. 盘腿裡盘外盘腿──走盘可进裡盘或外盘，李公八极拳则多走裡盘更妙。

上述为我个人对唐顺之在《武编》论拳的理解，其中可能深受枪、棍法的影响，甚至技击的攻守、身法、步法、手法，也以枪、棍「直攻」，中间一线的概念，及棍法双头一片所影响。

若技击用手，则多了掌的功能，有採、抓……的变化，如扒。大、小臂的伸曲，变化可能更大，而其著力点，可用头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足各部攻击，可长可短，可贴身，可远攻。是以各家著重不同，各有长短打之说。

刘师说：「八极拳握空拳其形如耙，所以而得名。」因耙子拳土名改为八极拳。从《拳经》或《武编》所述，明、清武术家提及各家皆以姓氏或特徵，如长、短打，不似近代用「意美」来定名，所以八极拳如刘师所说，其握拳特徵如耙(扒)子，亦有可能。而功能上，「扒」为动词「扒著」，或《武编》：「扒止左右打」，「扒」音为「ㄅㄚ」，与「八」同。不论「扒著」或「扒止」皆与「八极」相近，所以我认为八极拳可能来自扒止（著）拳。
握拳如扒的功能，刘师说：「以拳代掌，亦可以掌代拳」，其实在八极拳势中，掌多於拳，在各家拳中，也是用掌多於用拳，但出手用直拳者少之又少。而用中平竖拳捅出，为李公八极拳的特徵，陈太极则以「捶」称拳，用拳多用平拳，或用弹、抖、甩出为主。可见「直拳」(竖拳)，不容易发力击打，若先握紧则肩、臂力死，所以拳需鬆如「扒」，双手才可鬆活、快速，其形也如「虎爪」，前手扒回，如「虎爬山」，落点如「虎靠山」，后手射入如「龙变化」，李公八极拳表现出上半身的虎形，也可以说明《武编》的用拳「直行虎打」。也如《武编》：「左手如钻钱，右手如弄琴」，并无紧实，回手时才可带鉤、带扒的功能。

《武编》论温家长打七十二行著：「逼近用短打，若远开则用长拳，行著即晓，短打復会，行著短不及长矣！」「故拳家不可执泥裡外圈，长短打之说，要须完备透晓，乃为作手。」

用拳技击，会用长打，则近身短打自然会用。因为长打难练，人的身力要至末梢，且落点要锁住关节，第一要全身之力能贯串，呈合力，集於拳掌，不互相牵扯，用掌比较容易，若用直拳则更难。而且落点须握紧拳头，方能承受较大之抗力，若手不直，因为反作用力的反弹，容易偏差，则腕、指易伤。所以直拳不好打，也容易受伤，因而李公八极拳以「马步弓捶」捅劲、长打的练习为首要。
若长可整，则短更利，身体各部皆可用，攻击时，能闯三关、关三节，游刃有餘，防守时，用肘接，身已埋入，可用头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足各部，所有八极拳系统都强调「贴身短打」，而李公八极拳特别强调上述八部位之锻鍊，并且臻於极致，因此或可推论为八极拳的另一定义。

李公八极拳都以献肘、探马撩阴掌为第一势，而每势也多以探马转换。可见探马为李公八极拳的独特手法，刘师说：「探马看肘。」我个人认为八极拳的手法以探马掌为主，后来看到《武编》：「长拳行著凡打法，行著多从探马起，直行虎打法三著，打左右七星拗步高探马……。」让我欣喜万分，而又在《纪效新书》〈拳法捷要〉篇中：「探马传自太祖诸势，可降可变，进攻退闪，弱生强接，短拳之至善。」或有人段为：「探马传自太祖，诸势可降可变，进攻退闪，弱生强接短，拳之至善。」

不论探马掌是「短拳之至善」，或是第二种段法「弱生强接短，拳之至善」。都肯定探马在拳法上的重要地位。

根据唐顺之的看法，温家七十二行著，多以「探马」为起手式，而戚继光认为，太祖长拳各势也以「探马」为起手式。所以我个人认为第一种段法最贴切原意，「探马传自太祖诸势，可『降』可『变』，『进』攻『退』闪，『弱』生『强』接，短拳之至善。」降与变、进与退、弱与强，应为对称用法，而且探马看肘，防守用肘接拳最省力，人已贴身；攻击用肘因表面积小，而且坚硬，杀伤力大，所以是「短拳之至善」。

在其他拳术之中，其实「探马」也举足轻重，但因名称不同或习练者不明其义，以致隐而不显，如八卦拳的母掌──倚马问路、形意拳的母势──三体势，都展现探马的奥义。

探马之所以如此重要，在於作探马时，以肩肘半推出，前臂保持坠肘状，上可护头颈，中可护胸胁，下可护腰胯，而身体之各部、双手之姿势为自然攻击、防御最佳之状态，手则可伸可缩，身则可左可右，步则可进可退，所以可降可变、进攻退闪、弱生强接，均可随敌势而应变。

「探马看肘」，其力须合肩力，肩又合胯力，如此背力、腰力能呈一片，所以在沉肩坠肘状，力最强，故可弱生强接。「直行虎打」，强调出手探马直行直用，如猛虎出掌，前臂虚曲掌向前，出手用掌可点、刺、探、撑、按、塌、劈…，用拳可击、砸、挑、提…，用肘可顶、撞…，用肩可靠…；回手则用扯、扒、抱、带…。就如乐家短打所云：「拳家最狠肘当先。」

《武编》：「故拳家不可执泥裡外圈，长短打之说，要须完备透晓，乃为作手。」「行著既晓短打復会，行著短不及长矣。」

八极拳强调贴身短打，但李公八极拳除贴山靠、顶心肘外，其餘各势多特别强调长打，如马步弓捶、猛虎硬爬山…，何以与一般习练八极拳者的认知有所差异？若贴身，可用肩靠、肘顶，但其节短，若敌手稍移，则功效尽失，所以用肩靠，须能加肘，敌手退，再摧拳掌。若用拳掌长打，敌手革架，则进步肘打、肩靠，所以打法可由短至长，长至短，肩→肘→手，手→肘→肩。此又可说明「直行虎打法三著」，手可连击。刘师曾云：「李老师一拳可以打三下，一发三击。」我想应与此相通，李公八极拳以练长打为重，如何练长打？出步垂肩带靠，横行直闯，出手探马，落点全身鞭开，蹙眉怒目，所以李公八极拳相当符合唐顺之的看法。
民国七十七年，我在中研院史语所图书馆找到张孔昭所著《拳经拳法备要二卷》，书中各图示画像、註解和刘师所授之八极拳甚为相近，让我狂喜莫名。

民国八十年，刘师在景美武坛养病期间，暑假中我只要有空即陪伴在旁，有一天我将《拳经拳法备要二卷》影印放大请刘师阅读，第二天一早刘师在大厅等我，他一夜没睡，一见面，非常兴奋地告诉我：「书中所论的东西，与李老师教我的一样，让我好像又看见李老师打拳，那种刚猛简单，身体由缩而伸，横行直撞的样子，书中所画的样子跟李老师很像。」接著他说：「年轻时，看到师兄打的样子与我不同，后来看到别的拳师的东西，不只是拳，连兵器练法都不同，我只有枪法、棍法、刀法、剑法，而没有套子，让我怀疑一辈子，今天总算明白老师教我的没错，都是好东西。」

李公八极拳与《拳经拳法备要二卷》很相似，试举例说明：压顶大法，旁註「勒马式」，与刘师所授「勒马式」名称动作皆相同，在别的拳种，至今我未曾见闻，而后又在《武编》中发现：「四平变身法，回身勒马听风，诸势俱打。」显示勒马一式在明朝就已出现。《拳经拳法备要二卷》：「练打之时，要雄狠尽力，从硬打做软，从有力打做无力。」也与刘师所授予入门弟子的训练方法相同。其他拳理用词也极相近，令人惊讶，可再深究，限於篇幅，容后再议。而另一本《萇氏武技全书》其二十四势偏式，也在刘师所授八极拳中，有相似之势。

五、结语

李公晚年以枪法、棍法的实践经验，累积出精準的肢体操作，再造八极拳，而独树一格，绝非一般习练八极拳者所可理解的。光是只有模仿前辈的肢体操作，很难体会当初原创之精义，而流失致用的功能，造成习练八极拳者困惑不已：「八极拳为何不好用？」
许多人都曾经质疑「八极拳用法」，很长一段时间，我也深陷这个困扰中，无法自拔。直到研读武术古籍，得以寻根探源，才渐渐了解且肯定李公八极拳之精义，并不断回想当年与老师对谈的话语，更幸运的是，我有一群师兄弟，可以一起切磋技艺，相互校正。

在高层次的技艺中，除非契近原创的标準，才得以展现此技艺精準的功能，若稍有偏差，优异性尽失，正所谓「差之毫釐，失之千里」。尤其在武术技击上，生死一线间，成败立判，习练时不可不慎。习艺精準的要求，在《手臂录》武术古籍中，也可找到佐证：「学峨嵋者，练习之功至於十分，则沙、杨望而却走，功亏一簣，尤为沙、杨得半者所困。此至人绝业不为世用，不可责之人人者也。」

李公虽然早期对拳术不甚重视，可是记载传说他多以拳伤人，尤其以「猛虎硬爬山」一势得名，绝非侥倖，必是歷经千锤百鍊而得。晚年重新架构八极、劈掛，造就原已质朴的八极拳，趋於更直、更简单，外形近乎「丑」，而内涵更深远。一般拳家都知道用柔难，殊不知能打出刚猛更难，晚年已近七十岁的李公出拳却依然简单、迅猛，今虽已不得见，但「思之」仍令人敬畏不已。

想要了解李公八极拳，须先守住刘师所授八极拳「原势」。一旦「势」变，偏离李公再造八极拳之势，原创之精义也将流失殆尽。因此守住原势，为当务之急，我个人认为透过精练枪法及八极棍法，才可守住李公八极拳。

守住原势后，观念的澄清必须随同发酵，因为任何技艺要提昇，必立基於技术的纯熟，影响观念的改变，而观念的改变，再回头促进技术的突破，技术与观念两者互为因果，相互提昇、突破，如此才可能使技艺精进、创新。

「谈论拳术不难，但要把它实践出来却困难重重。」我有幸为李公再传弟子，习练八极拳二十年餘，近年才能够渐有体悟，这来自始终坚持肢体不断的操练，再三推敲老师传承的技艺，研读武术古籍佐证所学，透过思索与辨证，检视与釐清，试图架构出李公八极拳的精义。上述对於李公八极拳的思辨，只是尝试的第一步，或有疏漏，恳请诸位先进们能不吝指正。