作者：马明达
一 “跌”是中国武术最基本的技术门类之一，简言之，“跌”是一切使对手倒地的技术的总称。在传统武术里，“跌”字是一个古老而义蕴深长的术语。
我国拳法上包括踢、拿、跌、打四个技术分支，这一点早在明代以前就已经十分明确，在我看来，这是古老的徒手搏斗技术臻于成熟并形成理论概念的重要标志，是中国武术史上一个意义深远的现象。约二十多年前，我曾在《手搏初探》一文中讨论过这个问题，其中一个观点是：踢、拿、跌、打的技术分类，早在先秦到汉魏间的“手搏”里就已略见端倪，这说明我国徒手搏斗技术渊源久远，早就走向成熟很早。
武术界的老前辈们——如通备武学大师马凤图，一般都称踢、拿、跌、打为拳术的“四法”，马凤图认为“四法“各有领域，甚至各成体系，但又互相依存，互为契机，不可分割。拳家对“四法”可以有所专功，有所偏长；拳派也可以四法中的某一法为特色。但最好的拳家还是应该“四法俱备”，只有如此，才能从容对敌，稳操胜券。
我曾经谈到，当代“竞技武术”术语体系出现了非武术化倾向，其本质是丧失武术固有的文化义蕴而趋向于浅薄化、流俗化。在“竞技武术”的官方著作中，甚至是高校武术通用教材中，早就用“摔”字取代了“跌”字，甚而将“四法”称之为“四击”，真可谓词不达义，不知所云。在时下的各种散手比赛里，如“散打王擂台赛”之类，基本上都不用“跌”这个术语，不断听到主持其事者大讲：这一摔如何、那一摔又如何……积久成自然，观众似乎也都听习惯了，没有人认为这其实是个错误。但，我总感听不大顺耳，感觉这是一个没有必要也没有道理的更改，它所反映的仍然是武术术语的浅薄化，是一个舍传统而取流俗的不高明的抉择。无论从历史渊源上讲，还是从技术特点讲，我觉得还是用“跌”好。
戚继光曾经通过对四位民间拳家技术特长的表述，列述了踢、打、跌、拿四个技术分支。这是《拳经》里面大家都非常熟悉的一段话：
“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，……皆今之有名者。”
众所周知，戚继光是一位做任何事情都非常认真非常实际的杰出人物，我们相信他这段文字是深有用心的。他表彰了四位民间武艺家——应该是从当时众多的民间武艺家中精心挑选出来的，又通过他们的特长引出拳法的四个技术分支，这个写法很巧，绝不是漫不经心之笔，而是经过了深思熟虑的。请注意，在这里戚继光没有用“摔”，而是用的“跌”。我们已经无从考知“千跌张”是何许人，仅从其名号上领略，这位张姓拳家以“跌”法见长，“千跌”一语双关，一是说他功力深厚，有千跌的积累；二是说他专门以“跌”克敌，“千跌”是极言其胜敌之多。不管怎么说，“千跌张”是个好名字，技术含量和文化含量都有了，通俗但不失其风格，听了让人赏心悦耳。
其实“跌”字作为拳家用语，历史上出现得很早，在古籍中能找到大量例证。限于篇幅，我们不必舍近求远，就从大家比较熟悉的《拳经》谈起。
《拳经》凡三十二势，其中明确提到跌法的有下插势、神拳势、伏虎势、顺鸾肘势、旗鼓势等，没有出现“跌”字而实际属于跌法的有金鸡独立势，与跌法相联结的还有当头炮势等。属于跌法的招势如“下插势”，《拳经》云：
“下插势专降快腿，得进步搅靠无别。钩脚锁臂不容离，上惊下取一跌。”
这是在对家抬腿时靠近对家，用“钩脚锁臂”之法使对家倒地的跌法。“上惊下取一跌”六个字极传神，亦见这个跌法是建立在快字上的，对家是快腿，我则以快制快，没有了“快”，上惊下取便没有意义。又如“伏虎势”云：
“伏虎势侧身弄腿，但来凑我前撑。看他立站不稳，后扫一跌分明。”
“伏虎势”的结构并不复杂，它应该就是后世拳家常说的“后扫膛腿”。只是用法上有些讲究：先是“侧身弄腿”以诱敌入彀，然后突然伏身前撑用后扫腿以打倒对家，要点在“看他立站不稳”六个字，也就是乘对方动心游移不定之时突发攻击，以求胜算。相反，如果对家立站甚稳，这一招便不能冒险使用，用则自损。除了这些浅显易明的跌法势子外，最典型的跌法应该是“金鸡独立势”。请看《拳经》有云：
“金鸡独立颠起，装腿横拳相兼。抢背卧牛双倒，遭着叫苦连天。”
这其实是一个最常用也最利害的跌招，迄今为止，不但是中国武术的一手硬招，也是世界上许多国家擒敌捕俘的惯用技巧。“金鸡独立颠起，装腿横拳相兼。”是讲用招前的起势，即用招之前必须先抬起一条腿来，其势如拳家常说的“金鸡独立”。“颠起”是说起动要快要猛，以求突兀其来、猝不及防之效。请读者仔细品味，一个“颠”字用得何其传神！为了不被对家识破玄机，必须用“装腿横拳”来哄骗对家。此招的核心是“抢背”，这是大家十分熟悉的名称，古今相同，不但叫法一样，招法的要点也一样。用“抢背”一招，最要紧的是搂住对方小腿（或双或单，以双为佳）后，一定在奋力向怀里拉抱的同时，乘势从对家身上翻砸过去，以达到狠狠夯击对家身体的目的，这一手就叫“卧牛”。因为“抢背”的最佳境界是彼我双方倒地，故曰“双倒”。最后一句：“遭着叫苦连天。”是对攻击效果的描写，生动，幽默，这正是《拳经》的文字风格。
“金鸡独立”是舍身破敌之法，成效高，但危险性也高，是故对功力和运用机巧的要求也都很高。但任何事务都是一理，没有冒险精神，过于谨慎，便很难求得最大的成功。敌我拳械相斗更是如此。戚继光就非常注重“胆气”，他的武学思想里充满了对勇敢精神的提倡，他总是在强调了勇敢精神以后才讲实招的结构和运用。大枪是如此，拳法也是如此。
众所周知，《拳经》的第一势是“懒札衣”。“懒札衣”并不是一个实招，它只是一个“出门架子”。“懒札衣”的“懒”字可以直译为“从容不迫”，是说与敌相斗，切不可紧张忙乱，应当从容不近的札起自已的衣衫，再摆出一个完整的出门架子——“霎步单鞭”势，也就是古人所说的“旗鼓”。这个过程其实是一个自我心理调整的过程，是示敌以沉稳冷静、胆气充盈的过程。严格讲，这是精神战，也是拳家必不可少的修持。接下来的两句才是戚继光真正要讲的话，也是他最具法则意义的名言之一：“对敌若无胆向前，空自眼明手便。”“懒札衣”以下，三十二势的第二势便是“金鸡独立颠起”。我以为这个排列大有讲究。这与大枪二十四势的排序完全一样，说明在戚继光看来，“金鸡独立”是风险最大成功率也最高的招法，用好了一招制敌，一劳永逸，用不好则必招祸患。这犹如大枪的“青龙献爪”，戚继光提醒习枪法者，这是风险很大的“孤雁出群”枪法，犹如“孤注”，一旦失手，顿时陷入险境。然而戚继光又强调说：“势势之中，着着之内，发枪扎人，不离是法！”事情就是这样，不弄险便得不到大成功。这里闪显着戚继光武学思想的光彩，正与他用兵之道如出一辙。
“金鸡独立”突出的实用价值，使它很早就大名鼎鼎，并且具有了某种商品意义。明清两代坊间编印的一些通俗实用图书，如《万宝全书》——犹如现代的《家庭实用大全》之类，里面往往会收几个拳法，一如现代此类图书中有“女子防身术”一样，所收动作当然不多，但总是有“金鸡跌”。我选了明代的两幅刊布出来，聊供大家欣赏。至于所画动作是否正确，我想既然出于民间商家之手，便不必计较这个问题。这也使我们得知，胡编滥造的武术并不是今天才有的“新生事物”，至少明代的商人就已经这么干了。只是现在的编造者无论在规模上在胆量上都大大超过明代人，足以成为一代“风尚”，谎言如云，垃圾成堆，只能留给后世去漫漫清理吧！
无量从选取的数量上，还是摆列的位置上，我们都清楚地看到戚继光对跌法的重视。这显示了“跌”在徒手搏击的四法之中据有的重要地位，说明“跌”的技术积累已十分厚实，它早就是中国拳法一个必不可少的组成部分了。
二 “跌”与我们通常所说的“摔”有共同之处，但又有区别，二者不可以划等号。关于二者的区别，二十多年前我曾在《“手搏”初探》一文中有过一番讨论，今天看上去，这一讨论不够充分，但仍然不失其参考价值，故而抄引如下：
“后代的“跌”法则不然。这个“跌”字虽然也可以释为‘摔’，但绝不可以等同于摔跤的‘摔’。以戚继光《拳经》三十二势所容纳的跌法为例，基本上都是打中寓跌，跌打相为契机。往往是在抓住对方重心游离或精神散逸的机会，使用诸如‘搅靠’、‘抢背’、‘剪子’一类突发手段，使对家茫然倒地。‘看他立站不稳，后扫一跌分明！’我们从戚继光《拳经》的此类歌诀中不难体悟，这正是拳法风格的‘摔’，与后代与拳法分道路扬鑣、成为独立领域的摔跤相比，虽然还有一定的相同之处，但基本特点此疆彼界，差别已经非常清楚了。”
我想，“跌”与“摔”最大的区别应该是两个。首先在于“跌”是“打中寓跌，跌打相为契机。”也就是说“跌”只以对家倒地区的实际效果为前提，没有固定的程式，不受“摔”的规则的制约。有些跌法在摔跤中是不能使用的，即使是古代也属违规行为，比如“抢背”这样的跌法，但在搏击活动中就没所谓。第二，跤絆是“跌”的主要手段之一，但并非唯一手段。“跌”有时候用靠法，有时用踢法——《拳经•当头炮势》说：“他退闪我又颠踹，不跌倒他也茫然。”就是用腿踢倒对家。有时也可以用拳法击倒对家。总之，古典拳法中的“跌”灵活度很大，用招不限于跤絆，“遇巧就拿就跌，举手不得留情！”这是一个最生动的解说。
古代跌法的不断丰富，最终引出以“跌”为主要内容的拳种的出现。
早在明代，就有了所谓“跌法七十二”，“九滚十八跌”之类，“教师相传，各臻妙际。”已经俨然自成领域。到清代，出现了地躺拳，流行区域以北方为主，有各式各样的“跌”法和基本功练习法。但大多仍然以抢背、卧牛、金绞剪为主要招势，还有五龙绞柱、栽碑、鲤鱼打挺等动作，既属于基本功训练，又具有较大的观赏性，所以很多都被戏曲表演所吸收，时常展现在舞台上。及至近代，这类东西渐渐占了主要位置，虽不免趋于虚花，但终究还是很吃功夫，不同于一般的花巧技艺，更不同于“竞技武术”中那些花枝招展的东西。我见识过曾经长期间流寓兰州的泊头贾励和先生的地躺功，给我留下极深的印象。贾先生身形清瘦，看上去像个的文弱小学教师，但实际上腰臂强劲如松，十个指头坚硬如铁钩，握力极强。他是练陆合的，长于擒拿和摔跤，也擅长地躺。他做抢背、剪子一类动作，迅捷有力，虎啸生风，真有无坚不摧之势。妙的是他从地上腾身而起，身上总是干干净净的，神清气静，好像一切都没有发生过。可惜这样的好手在“竞技武术”一统天下的时代里，只能消声沉迹于民间，以至渐渐走向失传。按照某些理论家的说法，这属于“传统武术自身的问题”，与“误导”无关，是你应该走上灭亡之路。有论如此，岂不悲哉！
至于地躺拳的一部分精粹，如抢背之类，因为仍有很高的实用价值，所以我们在中外军警训练中还时常能有所领略，只是那里面已经看不到“跌”的意趣，缺少了许多文化含蕴。只是一个技术而已。
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