以人为本保护武术文化遗产

近代以来，在西方体育文化的挤压之下，随着人们生活方式的转变，武术的发展受到严峻的挑战。大批有价值的武术文化资源遭到不同程度的破坏；伴随着一些老拳师的相继谢世，一些依靠口传心授的文化遗产不断湮没；许多珍贵的实物和资料也在不断流失。保护武术文化遗产，留住武术文化之根，让武术文化薪火相传，是我们共同肩负的历史责任。
对武术文化遗产的大规模保护，始于20世纪30年代的“土洋体育之争”，此次论争使武术在西方强势体育文化的冲击之下，赢得了体育领域的一席之地。改革开放后的挖掘整理，声势浩大，规模空前，基本摸清了武术的家底，抢救、保护了一批武术文化遗产，对武术文化遗产的保护具有十分重要的意义。新千年伊始，在保护非物质文化遗产的世界浪潮中，少林功夫积极申报联合国“人类口头与非物质文化遗产”。在第一个“中国文化遗产日”来临之前，少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳和邢台梅花拳被公布为首批国家级非物质文化遗产名录。武术文化遗产的保护问题，再度引起广泛关注。
武术是中华民族在漫长的历史中创造和积淀下来的一种身体文化。人不仅是武术文化的创造者、继承者，而且是武术文化的拥有者、享有者。因而，在保护武术文化遗产的过程中，必须关注武术文化的核心载体——人，必须贯彻“以人为本”的精神。

武术文化遗产的“濒危性”集中表现在“传承危机”，而解决传承危机的关键是对“传承人”的保护。武术文化遗产作为活态文化，其精粹是与拳种的传承人密切相联的。传承人消失，原形态的武术文化遗产便不复存在。在武术挖掘、整理工作中，曾对一些老拳师拍摄了录像和照片。目前，又一批的拳种传人年事已高，若不及时将他们掌握的技法与技能及时地用各种方式存留下来，人亡歌息，人去艺绝，将造成武术文化遗产不可弥补的损失。《二泉映月》的作者阿炳，是一名才华出众的民间音乐家，但仅抢救录下了6首曲子，他便与世长辞，令人惋惜。对武术文化遗产的保护不能重演阿炳的悲剧，必须将对拳种传承人的保护作为工作的重点，提上日程。

武术拳种繁多，各呈异彩，仅流传有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种便达一百多个。面对宝贵的武术文化遗产，必须树立全局意识，全面了解各拳种的传承情况，建立传承人档案，从整体上对传承者进行保护，避免仅对部分或少数优秀的拳种进行“圈护”，而淡漠、忽视其他拳种的现象。武术拳种是一个相对封闭的文化环境的产物，面对开放的世界，一些地方性的小拳种正在迅速变异或消亡，如果以“无

可奈何花落去”的心态来应对武术文化片段的毁灭，那将是对武术文化多样性的亵渎，任何的个别圈护都会显得苍白无力。

为增强传承者的责任意识，可在全国范围内开展“武术文化杰出传人”评选活动，组织有关专家，制定参选标准，举行颁奖仪式，进行舆论宣传，让社会了解武术文化杰出传人，赋予传承者弘扬民族优秀文化的责任。

武术文化遗产的无形性，给保护工作带来一定难度。在保护武术文化遗产时，要运用现代科技，将拳种传承者所传习的技法与技能，口头传授的内容，直观、真实地记录下来，对武术文化遗产实施静态的“物质化”i保护，为传承和研究提供资料。

武术文化遗产的不可再生性，决定了我们必须将保护放在第一位，但“保护”的根本目的是让有价值的武术文化遗产持久地延续下去，保持生命力。保护武术文化遗熊大学体育学院  洪  浩产，不仅在于挖掘和整理，使其通过静态保护得到持久保存；更重要的是对能够持续发展的拳种实施动态保护，使其得以传承。

保护拳种传承者，是传承机制的一个方面；使武术文化遗产的传承后继有人，即培养“传习者”是传承机制的另一个方面。今天的“传习者”，将成为明天的“传承者”。武术馆校在武术拳种传习人的培养中将大有作为。可根据实际情况，将某些拳种作为馆校的发展特色，聘请种传承者传授技艺，积极培养传习者。国家应制定相关政策鼓励传承者培养接班人，鼓励青少年立志成为拳种传承人，解决后继乏人的问题。譬如在段位考评时，对优秀传习者应制定相应条款，给予重视；高等体育院校民族传统体育专业招生时，对被确定为拳种优秀传习者的考生，在招生政策上，有所倾斜，使传习者有机会接受高等教育，为拳种的传承做出更大的贡献。

武术文化遗产要得到真正的保护，必须唤起民众的文化自觉，使其积极参与到武术活动中来。历史上，门派是武术传播的主要方式。当前，继续倡导武术门派，显然不符实际，但要批判地继承门派在武术发展中的作用，以拳种为依托，以协会为纽带，开展社区武术健身活动，加强武术练习者之问的联系与交流，发挥武术在“全民健身”活动中的地位与作用，促进武术的继承与发展。

文化的传承关键在于教育，对武术缺乏重视和价值认知，造成教育与传承脱节，形成于计划经济时代的“举国体制”，使中小学校成为竞技武术后备人才培养与选拔的基地，造成学校武术教学竞技化。枯燥乏味的基本功训练与高难动作抹杀了学生学习武术的积极性；多年如一、繁杂难学的套路教学内容，使多数体育教师不能胜任正常的武术教学任务；以上诸多问题造成了“学生喜欢武术，不喜欢武术课”的尴尬境况。在学校传承武术文化、弘扬民族精神，成为空话。

青少年是祖国的未来，民族的希望，他们肩负着传承民族精神的神圣使命，必须重视对青少年实施传承武术文化遗产的教育，提高全民族的保护意识。此外，教育部与国家体育总局应联合组织力量，积极推进学校武术教育改革，使广大学生喜欢武术，积极主动地参与武术锻炼。

武术文化遗产保护需要研究者的专业指导和科学研究。从对濒危拳种的抢救，到对消亡拳种的搜集整理研究，再到优秀拳种的扶持振兴与开发利用，几乎保护工作的每一个环节，都离不开研究者的参与和必要的理论指导。没有研究者的参与，仅仅凭借着良好的愿望与高涨的热情，很有可能会出现事与愿违的情况。研究者要以是否有利于人的全面发展、是否有利于人类的健康生活为目标，去从事武术文化遗产的保护和研究。

以新编长拳为代表的现代竞技武术，在竞赛的主导作用之下，迅猛发展，对整个社会的武术活动形成强大的冲击。世代承袭的传统武术寻觅不到交流与认同的机会，纷纷抛弃传统，效法竞技。原生态的武术是武术发展的源泉，研究者要认真鉴别，探寻“原真性”的武术，维护武

术传统。为促进武术的交流与传播，在继承传统的前提下，对武术进行改造，编排简单易学、便于推广的套路，适应当代社会人们的健身需求。

武术运动管理者在武术文化遗产保护中要发挥主导性的作用，制定武术文化遗产保护规划，有计划、有步骤地对武术文化遗产进行保护。国家体育总局武术研究院要整合全国的武术研究资源，加强对武术拳种的系统研究，加大研究成果的转化力度。建设国家武术博物馆，展现武术文化遗产保护成果，进行继承民族优秀文化遗产教育。

20世纪80年代的武术挖掘、整理，是在国家体育管理部门的统一部署下，在地方各级体育管理部门的积极参与下，动员全国8000余名工作者，耗资100多万元，历时3年，开展的“普查武术家底、抢救武术文化遗产”的工作。在市场经济条件下，完全依靠政府，很难完成保护武术文化遗产这项艰巨的重任。武术文化遗产的保护应走政府与社会相结合之路，发动全社会的广泛参与，将武术文化遗产的保护与开发有机结合。河南省中传文化传播有限公司投资的《中华武藏》，就是中国武术协会与企业合作，共同保护与开发武术文化遗产的典范。

武术是华夏先祖留给我们的一份宝贵的文化遗产，我们要站在民族传统体育和世界体育文化和谐发展的高度，来认识保护武术文化遗产的重要性。要贯彻以人为本的原则，保护武术传承者、培养武术传习者、发展武术练习者，在武术研究者的指导下，以管理者为主导，发动参与者，吸引投资者，构建以人为核心的武术文化遗产保护机制。