宋蹴踘图八方枕
西汉七力士画像石拓片 成都体育学院博物馆供图
西晋投掷武士俑成都体育学院博物馆供图
唐彩绘陶打马球女俑
宋抱球童子俑
汉陶手搏俑
秦立射俑记者游晓鹏摄影
□策划文体新闻部执行记者游晓鹏文平伟摄影
三个小故事让你快速了解古代体育
我们日常所见的运动项目，比如田径、体操、篮球、排球等，都是最近一二百年从西方传入中国的。那中国古代有没有体育？今天，通过研究者们对历史遗留下来的体育文物的解读，我们终于能够对那些被淹没在尘埃里的体育故事有所了解。中原厚土，也是各种体育活动最早开展的地方之一，这几年，《大河报》曾经关注过古代蹴鞠、围棋、投壶、“高尔夫”、宋代开封水上运动等，今天，我们要讲的是三个最新的故事。
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汉朝力士们要比力量，怎么玩？
这是一幅汉代的画像石，现藏于徐州博物馆。它非常有名，因为原国际奥委会主席萨马兰奇曾经久久矗立在它面前，随后感叹，这就是中国古代的奥林匹克！
为什么这么说？这其实是发生在两千年前的一场别开生面的运动会。画上的人，都是赤脚短裙短衫，他们是武士，通常是被王公贵族养在宫廷里做保镖，也会从事表演和比赛。画面右边的两个人，一人抱酒，一人抱鹿，这是给冠军的奖赏。用今天的话来说，这是一场有奖赏的锦标赛，而非友谊赛。左边五人参加比赛，他们比的并不是某一个固定的项目，而是谁的本事高、能力强，这就是汉代的角抵。与先秦时期主要呈现为摔跤不同，汉代的角抵是一种综合性的竞力项目，包括摔跤、拳斗、斗兽、扛鼎等活动。
于是，这五人分别展示绝活，有人耍刀使盾，有人力搏猛虎，有人举起大鼎，有人表演拔树，场面相当精彩。但根据画面中这些人的位置，他们都不是冠军，因为还有一位技压群雄者——画面正中、个头最大的那位运动员，直接抓着牛尾巴把一头活牛背了起来，面带笑容，闲庭信步，这等力道和气概真是没说的，直接夺冠。最终，一坛好酒，一头小鹿，作为奖品都归了背牛者，冠军的荣誉也属于他。
巧的是，在世界另外一端的古希腊，最伟大的冠军、大力士米隆也是凭借扛牛出名的。米隆是公元前540年至516年古希腊著名摔跤选手，也是空前绝后的古希腊四大赛事大满贯获得者，共获得6次奥运会冠军。最让人印象深刻的是，有一次米隆把一头牛牵到了赛场，扛着跑了几圈，全场轰动。
汉朝的这位背牛力士或许不亚于米隆，但这场比赛，在文献典籍中没有任何记载。这幅画也说明了古代中国与古希腊一样有很多体育活动，只是发展轨迹不同。中国这些活动是在王公贵族的表演场所进行的，活动时还要配乐，所以角抵没有像西方那样走向竞技，而是表演化了。
2
西晋墓里为什么有一个“罗马标枪手”？
标枪运动源于古希腊，跟中国没什么关系，但是古代中国有没有玩标枪的呢？
成都体育学院博物馆收藏了一尊西晋时期的投掷武士俑，出土自河南偃师杏园。乍一看，这个造型简单的俑没什么了不起，但是体育史研究者越琢磨越奇怪。短衣装束，深目高颧，他似乎不是汉族人，一手高扬，显然在投掷标枪。但是，从周一直到汉代，中国军队的远程打击武器都是弓箭，而不是标枪，为什么西晋的墓中出了这样一个武士俑？他是谁，来自哪里？
古希腊、罗马战争中倒是常用标枪，这也是古代奥林匹克运动的比赛项目。但是为什么古代中国军队和古希腊对标枪的态度截然不同呢？研究者认为，先秦时期，中国的弓箭制作工艺已经非常发达，它的标志是用多种材料制作的反曲复合弓的出现。《周礼·考工记·弓人》详载了这种弓的制作方法，根据现代复制实验，这种弓最大有效射程达300米~400米，在150米左右能够射透皮甲皮盾。作为远程打击武器，远胜标枪一类投掷武器。
与中国不同，欧洲从古希腊到中世纪都使用单体弓，无论射程还是威力都不如复合弓，难以远距离射透罗马军队使用的锁子甲和木胎皮革盾，其杀伤力远不如15米以内使用标枪。因此，弓箭在古希腊罗马神话中成了爱神丘比特手中的神器，而非武器。在民间，弓箭也多是狩猎与游艺的器具。
中国古代战争中出现标枪的最早记载，是东晋《汉晋春秋》，提到了三国西凉马超的军队装备。这支军队使用的战术与武器与中原军队完全不同，他们使用的是长形板盾与“脱手长标”，这似乎是古罗马军队的翻版。有专家认为，马超军队应是公元前53年罗马与安息大战失败后溃逃至中亚的罗马军团，后被名将陈汤带回安置于甘肃东昌的“骊罢人”后代。
那么，这个西晋的投掷俑，是不是见证了一种可能，一支疑似罗马部队参加了西晋时期的“五胡乱晋”战争？它至少说明，中国古代也有军队使用标枪，有标枪就意味着有标枪的训练，而这种训练，就属于体育的范畴。
3
宋代抱球童子之谜：他手里拿的是什么？
这尊宋代抱球童子俑是成都体育学院博物馆的镇馆之宝，也出自河南一带。别看主角是个几岁小孩，他的手里却大有文章。
这个眉清目秀的光头男孩坐在地上，身上穿着罗衫，一只脚光着，一只脚穿着鞋子，两手捧着一个圆球。鞋当然是球靴，球当然就是足球，但是男孩右手的虎口卡着一个长条形的不明物件，仔细观察，他的左腿上搭着一个同样的东西，这到底是什么？
要解开这个谜，还要从蹴鞠的历史说起。蹴鞠蹴鞠，蹴是踢的意思，鞠是球，因为不易保存，古代的足球几乎没有保存下来的实物。蹴鞠起源于战国时期，汉代十分流行，汉代的鞠是实心球，用毛纤纠结而成，相当于一个毛线团，这种主要用于女子表演。还有一种鞠是外面裹着皮革，里面塞上毛草，比较皮实，适合军队训练与六人制比赛用。
到了唐代，充气球的出现带来了蹴鞠史上的革命。这种“气球”重量轻，弹性好，结实耐用，极大增加了蹴鞠的趣味性，使其技术和规则产生变化，出现了实心球所不能做到的“蹴鞠屡过飞鸟上”的场面。唐徐坚《初学记》里记载：“今蹴鞠曰球戏。古用毛纤结为之。今用皮，以胞为里，嘘气闭而蹴之。”也就是外面用动物皮革，内胎用猪牛等动物膀胱制成，叫做香胞。这种工艺到了宋代、明代更加成熟，明无名氏《蹴鞠谱》里说这种球，“熟硝黄革，实料轻裁，密切缝成侵菹，不露线角”，外观跟今天相差无几，重量呢，也相差不是太多。
再看这尊抱球童子俑，他手里的东
西，正是已经被踢破的球胆，也就是内胎。可以想象，或许就是他在跟小伙伴玩耍时，一脚踢飞了鞋，球也踢破了，所以队友要求他给球更换一个新的内胎，当时这种内胎并不很结实，所以踢球都要备上一个。
所以接下来的画面应该是，男孩扯出破裂的内胆，再将放在腿上的新胆塞入皮壳中，吹足气，一个新鞠诞生了！比赛继续！
看，几件看似简单的文物，居然考据出了这么多的故事。
专访体育史学者、成都体育学院博物馆馆长郝勤——
把中华传统体育展办到奥运会去
郝勤，成都体育学院博物馆馆长，国家体育总局学术技术带头人，北京体育大学博士生导师，四川大学、郑州大学兼职教授，2015年作为首席专家承担国家社科基金重大项目“中国古代体育文物调研与数据库建设”。近年来，由成都体育学院博物馆主导的中国古代体育文物展、中华传统体育文化展已经走到了全国多个省市，让越来越多的人了解古代的体育运动，了解我们怎样对待身体的历史。
我们今天对传统体育文化了解有多少？为什么给人的感觉是体育产业很热，而体育文化尚冷？9月初，郝勤教授受邀做客天津博物馆文博讲堂，记者就这些问题采访了郝勤教授。
1
中国还没有体育考古不少体育文物沉睡库房
大河报记者：中国有体育考古吗？郝勤：十九世纪，德国的考古学家对古奥运会遗址的发掘被看作是标志性的体育考古，它是以体育研究为目标的专题性的发掘。这次考古活动在欧洲引起来巨大的轰动，全欧洲兴起了一股古希腊热、古奥林匹克热。顾拜旦就是在这次考古成果的启发之下，创立了现代奥林匹克运动。
但是在中国，还没有这样专题性的体育考古。我的理想，就是去推动这个工作。2015年福建举办第一届全国青年运动会，我在那里做古代体育文物展览的时候，意外听说福建博物院藏有一块唐代马球场的石碑。之前只有西安有一块类似的碑，所以我立刻提出去看，但是很可惜，这块碑在库房里，上面压着好几块石碑，需要用叉车才可以挪动，我没有看到。这块碑出土的地方就是唐代的马球场。唐代的福州是很偏僻、很边远的，你在福建博物院会发现唐代以前的文物很少，蛮荒之地，但是当时已经有了马球场，足见这项运动多么流行。这块碑对体育史来说很有意义，我想用考古学的方法去现场调查，这个马球场究竟有多大，到底什么面貌，为什么在这里修，等等。
大河报记者：似乎很多传统文化领域的学者都还不够了解体育文物？
郝勤：体育史的研究是比较专业的，博物馆的专家对文物很在行，但是对体育往往不了解，这就造成他们对文物的理解不准确。比如前些年，我去一家博物馆，他们不知道汉代的投壶是做什么用的，就当做普通花瓶放在库房。其实，每一家省级博物馆馆藏文物都在20万件套以上，长年展出的只有千把件套，大量跟体育有关的文物，可能都沉睡在库房里。
2六个门还是一个门？用实证方法看“蹴鞠”
大河报记者：今天，我们对古代体育文化已经梳理清楚了吗？
郝勤：我们对古代体育文化的梳理已经经历了至少三代人。
1919年，郭希汾先生编著了《中国体育史》，这也是中国第一部体育史的教材。郭先生是历史学家，研究的是思想史，对体育史而言是一种客串，写作的主要依据是文献，他写了孔子尚武等内容。此后到上世纪50年代，国家体委请唐豪先生编辑了体育史资料集，主要是文献资料的整理。1959年，成都体育学院的几位老先生开始做体育史研究，1962年成立了体育史研究室，这是中国第一个体育史研究机构。1985年，在这个研究室的基础上，国家体委批准成立了全国唯一的体育史研究所。后来，国家体委和教育部还联合在这里做了几届培训班，叫做体育助教进修班，毕业的学生后来都成为全国各高校搞体育史研究的骨干，所以成都体育学院也被叫做体育史学的黄埔军校。
我们的前辈通过文献典籍资料的查阅、研究，把每个朝代有什么体育活动都写出来了，完成了中国古代体育的谱系、序列编写，这是几代人研究的结果。但是典籍毕竟是有局限的，对很多体育活动语焉不详，浮光掠影。所以现在的研究者，是用文物与文献相结合，再加上田野调查的方法去做实证性的研究。比如，上世纪60年代，唐豪先生根据自己的理解给汉代蹴鞠画了一张草图，这张图影响巨大，现在很多国外体育史专著还在用。它上面的球门不是一个，不是两个，而是六个，他的根据是东汉文人李尤所写《鞠城铭》里的一句话：法月衡对，二六相当。但是你用实证的方法去研究就会疑惑，六个球门怎么玩？这根本就是不可能的，所以我们的理解，“二六相当”是一边六个人总共十二人的意思，球门只有一个。
2015年，我也承担了国家社科基金重大项目“中国古代体育文物调研与数据库建设”，这个课题包括四个方面，一是对古代体育文物序列进行研究，目前基本完成；二是全国体育文物的调查，我们借助几次体育文物展的展品遴选工作也在推进，因为要进任何一家博物馆的库房都是非常难的；三是文物的开发利用，目前我们做的体育展不仅有展示也有体验、文创等；四是数据入库，目前全国已经入库5000多件体育文物。
目前来说，对古代体育文化大的框架认识可以了，但是还有很多具体的问题没有搞清楚。
3
精神和身体，我们过于“厚此薄彼”
大河报记者：体育史上的很多谜团，除了文献、文物，需要靠实证去解决吗？
郝勤：实证是一个重要手段。比如以前对中国武举制度的研究，文献说它有三个大项，弓马、技勇和程文（兵法策略）。技勇包括三项，开硬弓、舞大刀、举礩（zhì）石。我们一直都不知道礩石是个什么东西，结果文物给了我们答案，我在西安看到了一块，一块很大的方形石头，两边有两个可以用手搬的槽，查资料才弄明白，这就是礩石，也叫武举石，考武举的时候，要举到平胸的位置，还要左右摇晃。这个石头多重呢？三个档次，三百斤，二百五十斤，两百斤。不经过训练，今天体院的学生也举不起来，所以武举考试是很有技术含量的。
大河报记者：武举制度的结束距离今天不过百余年，这些问题我们都搞不清楚了吗？
郝勤：是的，我们只知道一些流程，具体细节是不清楚的。为什么会这样呢？因为历史是文人写的，他们并不关注这些，一笔带过。其实在整个历史的书写体系当中，体育都是缺位的，中国的每朝每代都有着极其丰富的体育活动，它是跟人的本性、跟一些娱乐性的活动密切相关的，所以一直处于被压抑的状态。包括西方的历史学家也都不怎么谈体育，古希腊的柏拉图当过奥运会冠军，但是他的书都不提这些。原因，我想东西方都是精神至上，对于思想、道德、伦理层面的内容着墨甚多，相对而言对身体都有一种忽略，甚至蔑视。
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奥运会办到哪里，我们的展览就办到哪里
大河报记者：中国有这么多体育文物，许多运动项目源远流长，全民健身的热情也很高，但为什么体育文化相对要冷，甚至很多人都不知道古代体育文物这些？
郝勤：这关系到体育文化建设，我们应该有一个共识，就是体育不仅仅是比赛，不仅仅是一场体育盛会，应该也是全民健身、体育产业与体育文化的并进。以前，体育文化的研究是很小众的，大家写一些专著、发表几篇研究文章，只是一个小圈子的事情，公众并不知道你研究出来了什么。现在，传播体育文化，已经是我们体育学术人的使命所在，我们的科研不能只是跟职称有关的游戏，一定要转化为生产力，真正服务于今天的社会。
体育文化的传播，最好的抓手就是体育博物馆，也包括特殊的体育博物馆，比如名人堂、荣誉室。目前，国内大约有105家体育博物馆，但相当一部分并没有实体场馆和展品。其中，中国古代体育博物馆因为场馆建筑质量问题在2002年停止开放，新的场馆至今没有建立起来，对文物的征集、研究、开展活动都有很大限制。
这些年，陕西、山西和天津都有了体育博物馆，苏州、安徽等地的也在建设中，此外还有一些武术博物馆、奥林匹克博物馆。相关展览越来越多，前些年我还在郑州看到过一场由民间博物馆办的体育文物展。这一次全运会的展览也是规模空前，没有这些年打下的基础，是做不起来的。
大河报记者：传统体育文化这些年比较火的是武术，但前不久反而遭遇波折，您怎么看传统体育文化的传播前景？
郝勤：其实我们有一个误解，传统体育就等于武术，武术就等于传统武术，这都是不同的概念。现在，太极拳还是传统的太极拳吗？套路的武术还是传统的武术吗？都是经过时间改变的。但是它们都有独特的生命力，传统体育文化的很多活动仍然活在民间，比如抖空竹，现在很多地方都有协会，民间很多人玩得特别好。还有抽陀螺的、放风筝的、搞传统射箭的，很多人玩，只是我们没关注他们。我认为传统体育活动的很多东西，越来越受老百姓喜欢，这里面有一个非常广泛的市场，在老百姓中间有很深的基础，特别是进入老龄化社会之后，很多传统体育的活动反而更适合老年人。
在学术研究上，以古代体育文物展亮相天津全运会为标志，已经取得了前所未有的成就。我们的研究终于获得了历史学界、文博界、学术界的认可，我们也已经能够把传统体育文化转化为一个看得见、摸得着，可以进行趣味体验的公共产品，提供给观众。目前，中华传统体育文化展还没有走出去过，我的理想是奥运会办到哪里，我们的展览就办到哪里。这一块完全可以打造出一个中国对外文化传播的品牌。
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