太极拳与伦理哲学

一、从太极拳修炼的“运动之功夫，先化硬为柔”，从“柔”之属性析老子“无为而无所不为”的无为人生。

太极拳起步修炼要求人们全身放松，内心清静，以柔软的姿势去原有的拙劲、蛮力。通过这个“柔”的手段“无欲以观其妙”（老子言），太极拳以“无欲”的方式，求它的最高境界，其实人间万象也是如此。

你要得到一样最好的东西，第一步必须在思想上把它看淡，不要老是去想一定要得到它。如果这样做，结果往往会事与愿违。《九阴真经》的神奇功夫引得各门、各派的武林人士明争暗斗，为之身洒杀场，斗得天昏地暗，遍地尸首横飞，到头来，还是落到没有想得到它的郭靖手中，多么有嘲笑味的故事，却寓示着“无为而无所不为”的道理。

太极拳的“柔缓”只是修炼的手段，并非最终目的。太极拳的“无欲”——清静，不是让人长期“心无所思”像木偶人，刚好相反，这种“柔”可致“极刚”，这种“无欲”（清静）可致“大智大勇”“大彻大悟”，所以老子说“大智若愚”。做任何事情，方式、手段可因人而异、因智而异，其实生活要的都是最后结果。

在今天商品经济时代，大部分年青人，钻在商品堆中活得滋滋有味，根本认识不到太极拳是国粹，有人还认为太极拳是老年人没事儿干的时候才练的。但是有一部发年轻人认识到了太极拳的好处，走进了太极拳的圈子，我认为这是智者。老子说：“金玉满堂，莫之能守。”告诉我们每个人都想得到的、都去争的东西，你不要去争，这合乎道的“大智”。虽然凡夫俗子认为你很愚蠢，其实不然，“大智大愚”。在每个人都去商海捞钱的时候，你如果有幸进了太极拳这个圈，你就应该珍惜，好好去练。还要“持之以恒”，管谁说你消极避世，不谙世事！我们做事要的是最后的结果，而不讲求起初手段，笑到最后才是赢家。这就是修炼太极拳给人们的启示之一。

启示二太极拳讲求从“柔”入手，待人处事也应当以“柔”待之。柔属阴，隐之不显，是保身之道。天下柔之莫过于水，水性宽容，水性荡之威力无比。

修炼太极拳时，起初让人去硬求柔。性情暴躁的人，通过习拳可易性，可戒急躁，可求稳重。习拳之人，从第一天起就应当去理解太极拳“柔”的内涵。

太极拳强调以“柔”为本，以“不争”为用，要求肢体放松动作柔缓，在追求极柔的过程中，逐渐步入“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“柔弱胜刚强”（老子言）的境界。天下至柔者莫过于水，至刚者莫过于金石，但滴水可穿金石。水为成就自己的阳刚之美，在自己力量微弱时，碰到坚硬的石崖与障碍物，它绕道而行，“抗之不及可避及”。所以为人处事应仿“几于水”之道。

江海所以能够成为百川汇聚的地方，由于它善于处在下游，把自己放在了最低的位置，成就了自己的大。由此可以想到，要想处到在别人的前面，必须把自己摆在别人的后面；要想处在别的上位，自己和先谦下，只有这样才能得到别人的拥护爱戴，才能够真正地处在人前，处在人上。为人处事应仿效水任其成形，随遇而安，能屈能伸，能高能低。我的老师——陈正雷大师曾说过一句很实在很富有哲理的话：“我虽然在国际、国内太极拳界有点名气，人称太极泰斗也好，称太极金刚也好，我根本不在乎这些，太极拳界都知道我，但除了太极拳这个圈，谁人还认识我陈正雷？你在这方面行，在其他方面给人家做学生，有可能都不是好学生。”韩愈《劝学》中说“学业有先后，闻道专政”。一代圣贤孔子曾深有感慨地说“三人行，必有我师”，我从我的老师——陈正雷大师身上真正懂得了什么是“虚怀若谷”，真正也懂得了“得意忘形”的含义。其实太极拳练到刚柔相济、五阴并五阳的太极境界时，才知道什么叫“得意”，到“得意”时，具体的一招一势，不必拘泥于古，是“忘形”的阶段。可悲的是“世人不识余心乐”只把“得意忘形”理解成了“贬义词”，实质上“得意忘形”是太极拳功夫境界最形象的直观表达与感受。老子说“大道无形”“大道似水”，懂了水性，也就掌握了“柔”性，正确理解“柔”性的内涵与外延，可把握做人准则与处事哲学。

二、从太极拳修炼的“炼柔成刚，及其至也。亦柔亦刚，刚柔得中”析老子“宠辱不惊”的处事哲学。

什么是宠辱不惊？老子说：“宠者，尊荣；辱者，耻辱及身。”怎样正确面对宠辱不惊？其实我们每天修炼的太极拳很好地回答了这个问题。陈鑫说：“太极拳理根太极，故名太极拳。”太极理论的主要观点就是阴（柔）阳（刚）互变，阴阳对立统一规律。如太极图所示黑为阴（柔），白为阳（刚），黑白环依，相抱不离。白鱼黑眼谓“阳中有阴”“刚中寓柔”，黑鱼白眼谓“阴中有阳”“柔中寓刚”。由下而上（或由上而下）看这幅图，白黑两色里白色逐渐多，黑色则逐渐减少（或反这）。而且，此增一，彼则减一；彼减一，此则增一。中国哲学中称此为“阴阳消长”。由下沿顺时针方向看，白色由无到有，逐渐增多，然后转变为黑色；黑色又由少逐渐增多，然后转变为白色。如此体现出物极必反、循环交替的状态。古人认为，阴阳两者相互不离、相互消长、相互转化。产生了万物，万物中都包含此理。所以在现实生活当中，我们应当遵循这一规律，看透事物发展的内在规律，这样才能对人、对事处之泰然，才能宠辱不惊。

“大成若缺”（老子说）、精满自溢、月满则亏，这是千古不变的真理。所以事物发展到尽善至美时，要特别注意“物极必反”规律。假如因一着不慎，满盘皆输时，你还要明理，明理可以保身。每个人都有高峰点和低谷点，文王曾成阶下囚，韩信受地胯下辱，关键是要善待人生顺境和逆境，以拳悟理，以理指导人生道路，做到“宠辱不惊”。

刘邦、项羽二人的楚汉战争中，项羽为人耿直，讲滴血盟誓的大丈夫义气，他对爱情的忠贞不渝有可能让人很赞赏，但他辉煌时骄横、霸道，失势时悲观、绝望，最终饮恨乌江。假如他能听父老乡亲一方过乌江，不逞一时之勇，不图一时之快，有可能汉王朝历史就得重写。

《三国演义》当中最让我欣赏的人是曹操，曹操当八十万大军在华荣道上剩三十多人时，还能三笑诸葛。身处逆镜，能善待之，没有绝望弃世，最后成三国魏主。他的这种乐观精神，让人打心眼里钦佩。

三、从太极拳修炼的高层次功夫“刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济”孔子中庸之道对现实生活的指导意义。
世间万物都理阴中有阳，阳中有阴，是一个矛盾的组合体。就手而言，手背为阳，手心为阴；就人而言，男人属阳，女人属阴；就昼夜而言，白天为阳，今晚属阴；就拳术而言，开为阳主刚，合为阴主柔；呼为阳，吸为阴；动为阳，静为阴。

作为企业、公司、集团的管理者，在用人时，要知道人无完人，人各有所长，各有所短，择其长者而用之，其不善者而避之。对每个员工的建议，先洗耳恭听，然后辩证地采纳。每个人都会犯错误，不要因为一次错误，一棍子打死人，炒他的鱿鱼。这个人这次错了，失败了，但他的失几、错误会使他老练、成熟。练拳的高境界、高功夫实质上是中和的浩然之气在体内的鼓荡，用人的最高学问是有胸怀之雅量，正如身中鼓荡的浩然之气，会用之不竭。量体裁衣是裁缝行中的行话，但也适用于用人准则。作为优秀的管理人才、决策人，在他中没有一个废人，都是完人，天生我才必有用，关键是看你怎样去用人。如果管理者每天认为这个人不行，那个不行，那不是人家不行，而是你自己不行，只能说明你具备管理才能。做为管理者的大肚雅量的你还不具备，还得学习培养。西汉时的齐王韩信与刘邦有一段对话是这样说的，刘邦问韩信：“大将军你能指挥多少兵马。”韩信回答说：“愈多愈好。”为什么韩信这样回答呢？在韩信眼中，没有无用的兵，强将手下无弱兵，看你怎样去锻炼他、利用他。

刚柔相济、阴阳互寂的中庸之道，要求人们在为人处事上不要走极端，保持中和；与人交往上，不能过于偏激。说这人好，并不见得这人样样均好；说那人坏，并不见得那人样样均坏。要掌握分寸，过分亲密是疏远的开始。常言说君子之交淡如水，小人之交甜如蜜，不可不察其中所含的哲理。在对待事情上要一分为二，用阴阳、刚柔两只眼去看。

中国两千多年前的孔子通过向老子问礼，发展成了自己的独立体系——儒家文化，它的核心是提出了很辩证的“中庸”之道。但作为炎黄子孙的中国人，却一直走不到阴阳互变、刚柔相济的“中庸”之道上去，让人心痛！

中国的太极拳术国粹，让外国人神魂颠倒，魂牵梦绕，远渡重洋来到中国学习，扎根中国一学多年的大有人在。可在许多中国人眼中，太极拳是老人们退休无事干的工作，多么可悲。

太极拳的刚中有柔、柔中寓刚哲理反在生活中，就是“塞翁失马，焉知非福”的观点，好事情中有坏事，坏事情中有好事情。遇事时，要把眼光放得远一点，不要只看表面。

炒股较成功的人士会有这种经验，当一种股票、狂涨、人人抢购时，他有可能会把手中的这一种股票甩出，而选购一而再、再而三下跌的股票。具体何时甩、何时购，这就是时机，如得机得势，没有失败之理。做蔬菜瓜果生意的人，也懂得冬菜夏卖，夏果冬卖利用反季，不知不觉中运用着“众欲得之我独弃之，众欲弃之我独取之”的老子哲学规律。

四、从太极拳的“彼不动己不动，彼既动，己才动”，借力打人、四两拔千斤、舍己从从的击技，看儒家“厚德载物”的谦让美德。

太极拳不但拳理精邃，而且完全符合我国人民谦让的美德，在克敌御海时，不主张主动出手，你不动，我不动；你既动，我才动。你不打我，我绝不打你；你既打我，我就根据你打我的轻重快慢，反作用于你。

中国古代哲人认为，人生天地之间，是天地的精华，应该“与天地合其德”，人的精神应兼容天地的德行。两千多年前的《周易·象传》就已总结性的提出“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民族自立于世界民族之林的中华精神。

古时代，拳艺高超的大师们与人交手时，总要让人三招才出手，这种风度不是一时养成的。他需要长时间的磨练，拳艺炉火纯青时才能做到舍己从人。既能成全自己立于不败之地，又有让对方心服口服。诸葛亮能“七擒七纵”孟获，就是采用精湛的战术，在收孟获的心。这种美德往往与能力的大小成正比，所以人们形容高功夫的大师们，常用“德艺双馨”四字。现在人们把学太极拳，常常叫练拳。我认为用“练拳”表达研习太极拳的含义，缺少一层深层的东西，它不仅是拳，而一种博大、深奥、精髓的文化。用练拳言之，只能说明形的一个方面，它的内含没有表达出来，所以我在文中常写到“修炼太极拳”。修什么呢？修品德、修涵养。炼什么呢？外炼筋、骨、皮，内炼意、气、神，还要炼坚忍不拔的意志，炼性、炼恒心。陈鑫拳谱说“运劲如百炼钢，何坚不摧”。习太极拳是炼铁成钢的过程，因此我认为经常应提“修炼太极拳”，把德与艺的并进在名称中体出来，这样效果会更好。

如果把太极拳的这种谦让美德用在生活中，那社会就是另外一个样。领导能谦让员工，有可能凝聚力会更大，把事业发展得更好；夫妻之间能相互谱让，将会避免很多舌齿之争，使家庭合睦，家和、人和、万事和；朋友之间能谦让，将会赢得更多的朋友，俗语说一个篱笆三个桩，一条好汉三个帮。失意的刘备，正是在关羽、张飞的帮助下，成三国蜀主的。谦让是一种“德”，德可聚无形的力量，可化干戈为玉帛，可使乞丐成帝王，使一败涂的你东山再起……总之，“谦让”“崇德”能培养“厚德载物”的气度，所以我认为选择名师的标准，应当看为师的德如何？德高功自高，德高艺自高，德与艺是相辅相成的。有“厚德载物”这种修养的人，可以与人友善，淳厚处世；有这种修养的人，具备宽容万物的气度，这正是“厚德载物”德性的具体体现。

通过以上四点所述，可以看出太极拳根于礼仪之邦，源于道家、儒家、医学、武术等传统中国文化，是中华民族文化的结晶，不能只把它看成拳术，实质上是一种文化。拳技只是它的皮肉，内含的太极文化是它的灵魂。所以经常修炼太极拳，可以改变人的世界观和方法论：经常修炼太极拳，可悟太极之理，助你把握辉煌人生。