张祖意合太极拳述真

前一段时间我在《武当》杂志上对张祖意合太极拳的基本特点作了简要介绍，受到了许多太极拳爱好者的关注，很多读者纷纷来信来电话要求我详细介绍本门太极拳的练法。今仅就其中提出的具有代表性的问题作一解答，以飨读者。

太极拳作为中华民族传统武术之瑰宝，其历史源远流长。三丰祖师继承前人九天功法、太极之理、养生之道和文道武道，灵感鹊蛇相斗之悟，创始了内外意形合一、以静为动、以松入柔、运肌成刚、以意摧形、刚柔相济，修炼人身精神意气力，筋骨皮毛肌，阴阳内外合一之太极。太极拳以道家哲学思想为主，以道家理论指导修炼，其内外动静一致的变化，刚柔相济的练法，阴阳虚实的相互转化，对于祛病健身和延年益寿，提高技击功夫，具有特殊的功效。

太极拳作为道家人道之法门，从不轻易外传示人。本门太极拳作为道家专修功夫，与现代社会上流行的太极拳大不相同，因其保密，在民间所传极少。我自幼随父习武，上个世纪六十年代拜著名太极拳家王剑鹏为师，后又拜武当派传人虚无道长为师专修太极拳。多少年来，我严格遵守家父及师傅所传的道规，始终对自己所练的太极拳隐秘不露。但随着时代的发展进步，太极拳作为一项健身运动，越来越受到广大群众的喜爱，备受世界太极拳爱好者的瞩目。为了满足广大太极拳爱好者的愿望，我将本门太极拳练法介绍给大家。

本门太极拳是调动人体206块骨头，500余块肌肉，采用道家吐纳功法，打通人体经络，修炼人身内外精神意气力、筋骨皮毛肌，用意念和太极行功要诀，激发和锻炼人体机能的一种运动，是道家养生护身之法。它能激发人体巨大的潜在能量，从而达到丹体长灵长存，不失不灭。太极拳外以形为主，内以意为主。而有些练拳者，不知其内，只知其外，蹿蹦跳跃，硬功猛烈，大动异常，这种练法只能练皮毛，过度则外伤筋骨，内伤五脏，不属养生攻守克敌致胜之法，不为高奥也。正如昙花一现，猛雨一时，仅及皮毛，乃为“今日练成今日功，明日不练就得空”。道家真传则不然，乃以意为主，练就心精气神力、筋骨皮毛肌。本门太极拳有三部功法，一为脱胎法，二为换骨易筋法，三为洗精髓法。三部练法练己练物练他人。乃有十大练功法：精神意气力，筋骨皮毛肌。五大法门：坐、卧、站、行、用。

下面我将第一部功

法脱胎法中站与行的行功法介绍给大家。

一、太极阴阳论

道曰：“把握阴阳，提挈天地”。又曰：“身具天地，心具太极。太极者，阴阳也。乃是动静开合，刚柔之分，混元之气，意形之修炼法焉。太极者，无极而生，阴阳之母，万物之灵，天地之变化也。”

太极者合者为阴，开者为阳；虚者为阴，实者为阳；化者为阴，发者为阳；阴缩阳拔，阳缩阴长。人体背（督脉）为阳，人体胸腹（任脉）为阴；上肢掌背侧为阳面，上肢掌心内侧为阴面。腿外侧为阳面，腿内侧为阴面。指伸为阳，指曲为阴。脊椎伸为阳，脊椎缩为阴。太极拳乃为天地、开合、虚实、刚柔、阴阳之练法。道曰：“天地大吾身，吾身小天地”。又曰：“人身一小天地，天地一大人身”。

故三丰曰：“天地人三才，皆在自己一身”。何为“天地人”?

首：头百会穴为六阳之首，为天为阳；下颏为地为阴；鼻为中为人。

四肢：手掌为天为阳，肩为地为阴，肘为中为人。胯为天为阳，脚为地为阴，膝为中为人。

掌指：指为天为阳，掌根为地为阴，掌中（劳宫穴）为中为人。

身：大椎为天为阳，海底为地为阴，命门为中为人。
道曰：天地人三才也。中乃人体之支点，故习太极者必先懂阴阳，知天地，方可修炼太极也。”

二、太极拳脱胎法

世人皆有先后天不足，先者生而不足，后者由于服食五谷杂粮，后天身心劳作，精气神受外邪之侵，后天伤身等，使身体衰弱，肢体笨拙僵硬，精气神不足，内外不随合。脱胎法就是把人体先后天的内外僵硬笨拙之力、内外不随合、心意杂乱、肢体不整，这些先后天本能，用太极脱胎法取而代之，脱开练无，乃修炼太极之身。如何修炼此法?以太极九天功法桩功，调整内外形体意，精神意气力，筋骨皮毛肌，为下一步修炼打好基础。

三、太极桩功论

三丰曰：“桩功，以桩为基也。练拳先站基，站基得炼气，炼气要得意，阴阳合一乃太极。”又曰：“练拳不站基，一生枉费力。”

经云：“提挈天地，把握阴阳”，“独立守神，肌肉若一”。以天地之象帮助修炼太极阴阳。独，一个也；立，站立；守神，思不外散，集中存思内视炼意之法。桩功以无极而始，以静而练，静练乃为拳之功，功乃为拳之用，静乃神气集中，纵横交贯，圆融一致，静中求动，动中求静，修养身心，调纳呼吸，贯通气血，调动筋骨，疏通经络，温和肌肤。精神意气力修炼法，外则而静，内则真动，阴阳合一，松静自然。桩功乃增意蓄劲，调整爆炸弹抖劲和搦缠柔化劲。把握阴阳者，即呼与吸，意与形，开与合，松与紧，虚与实，化与发，伸与屈，进与退，刚与柔的阴阳修炼法也。

久练桩功可以以气养身，增强功力，调节中枢神经，加强血液循环，促进新陈代谢，提高免疫力，挖掘人身潜能。太极桩功可以达到“身形并练”、“内外兼修”和“内动外静”的目的。从而达到养生与技击的功效。

站桩功的基本要领是松静自然。它包括三个内容：第一是放松，练功时不仅全身要放松，精神也要放松。因为只有精神不紧张了，全身才能放松。第二是宁静，练功时要排除杂念，使精神活动进入相对安静的状态。对于松静要有正确的理解，松与静是相辅相成的，松可以帮助人静，人静可以帮助放松，松与静是相互促进的。第三是自然，  自然是指练功的许多方面，不可过于勉强。所谓练功之道，法于自然，即为此理。练桩前，先要排净大小便，身正自然，静如泰山，提挈天地，透空无物，先站无极。

（一）无极桩

身体自然站立，全身放松，去除杂念，两眼微闭，目光内敛，做到凝神定意，清静无为，虚灵顶劲，两肩下垂，舒适自然。松要松衣，端正自立，混混沌沌，不想别意，达到全身内外皆松的境地。

（二）培元桩

两足分立与肩同宽，舌微卷，目微闭内视，周身自然放松，左手掌背轻叠于右手掌上，左手掌心轻按丹田之穴，鼻呼吸细微深长，自耳不闻，意想丹田，代鼻呼吸，存思呼吸在丹田。道曰：“开炉炼丹，周身放松要自然，海底烧火炼金丹，炼就七七四十九，开炉金丹随身转。”站至小腹丹田处似有火团之感，即可练太极混元桩。

（三）太极混元桩

三丰曰：“太极混元胸前抱，吸气归丹呼皮毛；练就一身混元气，天地相应最为妙。”

在完成培元桩的基础上练习此桩。两脚分立与肩同宽，两膝微曲略有前顶上提之意；两手十指微张开，两手托抱如抱球，高低要与丹田平；胸微内含，沉肩垂肘；小腹放松自然；意顶头蹬脚，两目自然平视前方，微闭或半闭亦可；口似张非张，舌上卷，呼吸深匀细长，周身放松，存意抱球；两手臂卷抱松，内气充实，使意念逐渐加大。此乃用混元运气法。何为混元运气法?即毛发呼吸法，使周身毛孔呼吸与鼻肺呼吸为应合。中医讲：“肺主皮毛”。故毛发呼吸法乃本门真功呼吸法。身体毛孔随着呼吸开合鼓荡，吸气时意想外界之气进人丹田为合，虚中取气，道曰“收敛入骨”。呼气时意从命门发出，合身毛孔为开，毛发直竖如戟，气达梢端方为气足。气归丹田，要用神意。始终心精神意贯注，乃得此道真主宰，混元奥妙极矣。此桩站之越久越好。

三丰曰：“金丹烧开要混元，托抱太极走玄关；吸气归炉放金丹，呼拿金丹毛发展。”

又曰：筋骨要松，皮毛要攻。节节贯串，虚灵在中。

四、太极身法论

头者，一身之主宰，六阳之首焉。人似太极，头为太阳上阳也。头为中正之官，修炼时不可前俯后仰，左歪右斜，不可摇头晃脑。头虚领，用意如同与天地相应，面叩中正，在运架开紧呼气时，头顶上星穴，百会穴向上虚领，与额部神庭穴前顶颈两相合，名曰虚领顶劲也。现今流行之太极拳，对虚领顶劲的解释不完全准确，这易使很多初练者气血上涌，血压升高，头痛头晕，对养生健身不利，更失去了技击的意义。太极道论云：头上意领如冲天，神庭前顶壁击穿，项竖如鸡斗翅塌，头顶项竖能沉肩。又一说为虚灵顶劲也，吸气时要虚领要灵活，呼气时势要顶。

口者，嘴也，进纳之府焉。口之修炼，地仓内收，上下嘴唇自然闭合，发生咄气，口开自然。

牙者，齿也，骨梢也。修炼时乃有轻扣紧咬刚之说。吸气虚含时牙齿轻扣，呼气发劲时牙齿微紧，地齿前扣。修炼养生之时大小便出恭则要扣齿，使气不散也。

舌者，舌为肉梢，有阴阳主易之变，讲求松紧之分，振摧之别，在吸气时舌尖轻领，呼气时卷舌，运用内劲时舌必紧而摧，抵有上下，摧分阴阳。

面者，人之表情也。人内在的表情其华在面，行功走架，用面乃分阴阳，松静时，面部表情自然，而神意则集中，不可走漏神思。

目者，眼睛也。眼为视察之官，具监察之明，通肝，有传神达意之功。诀曰：有神在目。行功走架应凝神于目，手随眼，眼随手，吸气时目光内敛，呼气时目光四射。

耳者，灵性之窍也。谓之监听之官。耳通肾，一日健肾通耳益脑灵，二日提玉楼。玉楼乃完骨穴也。撮谷道，提完骨，精气贯顶神不散。

项者，脖也，一曰竖项，二日挺项。吸气时松领竖项，呼气时挺项。

肩者，吸气时肩要松开，呼气时肩沉。道曰：肩井照涌泉，势势如泰山。根通肩井，肘通曲池，手梢通神劳（神门、劳宫）。

肘者，中节也。具变化之灵，上联根节，下系梢节，居中环。肘分垂合领横摧之法。垂有下垂沉降之意，分有相抱互济之意，领有引导相随之意，横有棚化之意，摧有紧逼不放之意。

臂者乃分阴阳，具缠筋走化、敏捷灵健之功也。发打横竖，掤滚云拿，乃臂之用也。腕者，人之手腕也。乃有坐腕塌勾之分也。腕有柔韧强硬，不可偏于僵滞，柔不可散，灵不可浮，活不可僵，缠身带腕，刚柔相济。

手者，有手指、手掌、手根之分。拳经曰：“形于手指发于腰，节节贯通在手梢”。手分为刁、抓、扑、托、砍、领、挫、截、劈、点、扫、挟、压、擒、拿、盖、推，拳如卷饼掌瓦垅，爪如鹰爪不落空。经曰：回手如瓦垅，出手展劳宫，招招不落空。

胸者，胸位至上也。内有肺所在。胸有含有提有放，有发有降，有松有紧，有开有合，有起有落，有出有闭。含胸拔背谓之顺，吸气为含，呼气为拔。含胸要舒张，胸出要闭合，提胸则气聚，挺胸则气涌，回要空胸出要闭，含胸则能拔背。

现代科学研究发现，要想获得较强的免疫力，调节人体胸腺素是一条重要途径。人的胸骨内膜有左右两叶胸腺，含胸有助于胸膈的一张一缩，可使胸腺细胞常常处于活跃状态，可增加胸腺分泌，作用于各脏器组织，提高免疫功能，对抗老益寿极为有益。另外，胸膈的张缩，使腹腔脏器受到有规律的时松时紧的腹压运动，有利于疏通血液和内脏机能运动。拔背有助于脊椎屈伸运动，通过机体运动可起到自我按摩的功效，达到畅通经络，调和气血，开通闭塞之作用。

脊者，脊柱也。乃有胸肌、腰肌、尾肌三节之分。肌骨要上下拉拔拧，上吊大椎，下垂龟尾，脊椎中正，不偏不倚。

腹者，肚也。乃有腹与小腹之分。腹藏中焦之气，小腹藏下焦之气，丹田藏于小腹，吸气时要松腹坐胯，呼气时要沉腹丹田。腰者乃人一身之中节。腰为人身之第一主宰。一身之功在于腰，腰为中轴，四肢为车轮，运化发力。在腰。三丰曰：“腰中是圆形，劲在腰中生，化发四肢行，拿丹田练内功，要修炼沉塌挺拔，拧转拨撑之力，乃是浑圆气之根。”

腰为肾脏之所在。现代科学研究发现，肾上腺素可以提高人体潜在功能，通过腰部的运动，可以刺激肾上腺素的分泌，可以激发人体的潜在功能。

臀者，胯下肢根节也。胯松、缩、合、拧、反、缠，谷道自然上提，胯开合档，爆力增强。

膝者，下肢中节也。有蹿奔跳跃，起落进退，弹腿顶膝之功。膝要脊背，形于手指。诀曰：打人先上身，手脚齐到乃为真。

五、太极行功盘架法

夫太极者，修炼行功盘架，乃脱胎、换骨、易筋洗髓三部功法。三部练法练己练物练他人。三部功法要与桩功合练，第一步须练脱胎法。把先天与后天人体本能、内外肢体僵硬、拙力、笨力、内外不随合不整，用太极功法取而代之。将这些先天本能脱开练无，修炼成太极之身。始无极，松腰松衣，端正自立，浑浑沌沌，不想别意，以静为始，以松人柔，调合阴阳，虚领含拔，内外节节贯穿。身立平准，要以脐门（肚脐，命门）为中准。肢为车轮，腰为轴，骨架掤拉，运动四肢，周身放长，四肢伸拉，气血通畅，呼吸深长，意气鼓荡，筋骨松，皮毛攻，用毛发呼吸法，内敛形不露体。保持外三合，外展意不露外；保持内三合，用意不用力。形松意紧，行如抽丝，绵绵不断，滔滔不绝，要松慢柔合，掤随阴阳。松者周身放松，松静自然，去掉周身先后天僵硬之力。松者气血通，松者而力增，不僵不滞，骨掤肌松。慢者，太极慢者能脱胎换骨，慢者能察全身之病，慢者能贯注全身要诀，慢者气血通炼丹功。柔者，修炼以柔为始，柔而后刚，柔而能灵活不僵，要做到柔而不散不笨，不死不呆，身柔，肢柔，筋肌柔，骨柔，乃为之柔也。合者，把周身不合之病脱掉，周身内外要合，先外合，再内合，手足要合，肘膝要合，肩胯要合，三尖要合，心意相合，意气相合，筋骨相合。掤者，掤架也。掤要骨架，开要骨撑，掤腹覆挤棚在先，行功盘架要掤圆。随者，做到内外上下左右运动相随，心随意，意随气，气随身，外动随周身，太极一动内外皆动。阴阳者，在修炼时，每招每式、每块骨头每块肌肉，都要分内外、阴阳、虚实、开合、伸屈。初学者要把握阴阳。

六、如何盘好架子

对于太极拳盘架子，各家说法不一。最具代表性的说法是指练拳的招法和套路的练习。其实不然，今人如果这样理解太极拳盘架，枉费一生，也将不得其道。可谓是差之毫厘，谬之千里。中国地域辽阔，方言众多，发音多有不同，而且有些字又音同字不同，故现今流行的太极拳论、谱、诀中不免有失误注处，而有的传人为了保密，又以讹传讹，使很多学练者不得其道，困惑不解。今举一例以作说明，多少年来，很多太极拳修炼者把太极拳掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三种行功法误认为是太极十三势，这其中有两个字与道家真传不同，一为“肘”，一为“盼”。道家真传应为棚捋挤按采捌抖靠，进退顾盘定。“肘”字解法我将在今后的文章中向大家介绍。在这里我着重向大家介绍一下“盼”字。前面说过“盼”写“盘”因方言的关系，在发音上有相同之处，因此流传有误；“盘”在练法中就是盘架子，盘架子就是在行功走架时将拳势掤架起来。三丰曰：“掤捋挤按掤在先，采列抖靠随腰转，进退顾盘身法定，伸屈阴阳身要缠。”

人的身体是由骨骼作支撑，皮包筋，筋缠骨，肉包骨，练者通过长期行功盘架，可以滑利关节，使劲肌韧带拉长。这是对身体本身的锻炼。另外对于内丹的锻炼也是至关重要的。进退为步法之训练，故在行功盘架时上下、左右、内外、虚实、阴阳、刚柔、快慢、进退相顾，以意行气，以气摧形，意形相合，全身内外整体一致，只有对照行功要诀全部顾到了，才可以继续盘练下式。而不是现代太极拳所解释的左顾右盼。太极要诀要求不可摇头晃脑，如果左右乱看身体将失去中心，此为太极行功之大忌。定为中定之势。在初练太极时，每招每势皆有定势，定势可以保持中心稳定，不失中力，定势可以审察全身有无拳架之弊病，可以使气血畅通达于四梢，定势时要沉腹坐胯，气力发于丹田，吸气时浑身毛孔皆合，呼气时浑身毛孔皆开。毛发竖如戟，乃太极浑圆之发，用意不用力，乃用神意之发。

三丰曰：两肩下沉头虚领，沉浮坐胯如猫行。松慢柔合定虚实，棚架缠丝练行功。微形一动神意动，拿丹田修内功，太极浑圆皮毛攻，无形无象，全身透空。腰为中轴肢为轮，周身阴阳来相争，动者分有合，静者合有分，阴中阳，阳中阴，身躯缠拧松和紧。学者应细心体验。

关于太极拳运动速度快慢的问题，是大多数练拳者关心的问题。要想解决这个问题，首先要把行功要诀牢记，只有这样才能把握行功时的快慢，行功走架过快者乱，过慢者滞，要把握快慢适中，使呼吸与动作相合，做到呼吸自然均匀。架子要一气呵成，如行云流水，绵绵不断，又如长江大海滔滔不绝，非长期体验方可领会其中的奥妙。

太极拳是一项内外整体运动，对于它的行功要求缺一不可。在第一部功法修炼时要切记用意不用力，对照要诀细心揣摩，不可有偏重。在行功盘架时能做到松慢柔合才能静，才能行神意相合，才能达到“身体转动，其轻如羽”，“清虚其心，轻松其体”，“意领身随，意到手发”的境界，至此方为懂劲，为下一步的修炼打好基础。只有松慢柔合，才能使气血畅通，阴阳调和，内心调动，经络畅通，从而达到养生健身、延年益寿，提高技击的目的。