武式太极拳三题（1）

余功保先生编著的《随屈就伸——中国太极拳名家对话录》(以下简称《对话录》，对话者是当前各派的太极拳名家。由于名家话语的权威性，对太极拳运动健康发展和太极拳研究的学风的影响力是不言而喻的。正因为如此，笔者对个别名家的观点，感到不安和担忧。本文仅就武式太极拳传人乔松茂先生的一些观点，说说笔者的看法，以求方家哂正。

关于“一身备五弓”

从武禹襄、李亦畲等先师留下的理论当中说得很清楚，解决内外相合的问题关键是要“一身备五功”，“五功”达到了统一，内外各因素就和谐起来了。可这五功是什么，有些人产生了重大误解。他们认为就是要将身体变得像天桥耍把式卖艺拉的那个弓，把胸、手、腿、腰等各部位弯起来，变成弓形，这是不对的。是“五功”而不是“五弓”，是练五种功，不是背五张弓。一身备五弓，实际上就是李亦畲在拳论中所说的“五字诀”……

(《对话录》乔松茂对话第108页)

武式太极拳传统理论中有没有‘‘身备五弓”的要求?这本来不是个问题，自乔松茂说出传统武式太极拳中没有“身备五弓”的要求，由于他有跟李锦藩先生学拳的经历，致使不少武式太极拳爱好者滋生疑窦，这值得认真探究一番。

唐豪、顾留馨《太极拳研究》一书中说：在陈武两式太极拳的口授诀窍中，全身整体劲的蓄发相变是需要一身备五弓的。五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两臂相系，下于两腿相随，上下相随，中间自然相随。每站一式，须检查是否五弓俱备，是否形成“八面支撑”的蓄势。

五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳或推手，一动势即处处要五弓俱备。五弓合一是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件(唐豪、顾留馨《太极拳研究》人民体育出版社1992年版第87页)。

李亦畲著，李光藩、李迪生等先生考释的《廉让堂太极拳谱》，在第151页上载有李亦畲先生所绘之“太极五弓图”，旁有《身备五弓解》说明：“五弓者，上有两膊，下有两腿，中有腰脊，总称五弓。五弓者，总归一弓，一弓张，四弓张，一弓合，四弓合，五弓为一弓，才好实用，大弓张，四弓张，大弓合，四弓合，总须节节贯穿，一气呵成，方能人为箭，我为弓。”由此可见，在武式太极拳传统理论中，是有“身备五弓”之说的。