浅谈“太极拳”理论

太极拳的教学在我们学校被列为传统体育项目开展下来，我校亦成功地完成第四、第五届“温县国际太极拳年会开幕式”大型太极拳套路表演任务。现针对同学们对“太极拳”的学习积极性起先比较高，但坚持下来的不多，以及社会上多数练太极拳人士，练拳多年后健身效果还可以，谈及技击就无所适从的状况。分析原因有几个误区，如认为太极拳太慢，不适应青少年练习或认为太极拳没有多大的技击含义，不实用等等，但总的来说是地对太极拳的认识不足造成的。他们对太极拳了解的仅是知其有几种套路，至多能泛泛而谈其“以柔克刚，以慢制快，以弱胜强”等技击特点，而深究其内涵，何能如此则如坠雾中。为能帮助爱好者较全面地、深一层次地了解、学习、继承发扬这一传统文化，我先从太极拳的理论方面做一浅显阐述，以期达到“窥一斑而见全豹”之效。

我们都说太极拳博大精深、内涵深邃、丰富，但要全面了解太极拳，首先应了解“太极”与“拳”的关系。

“太极”一词源出于《易经》系辞第十一章“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。晋代的韩康伯在注解“易有太极，是生两仪”是说“夫有必始于无，故太极生两仪也，太极也，无称之称，不可得而名”。

唐代孔颖达的《正义》中说“太极是无地未分前，元气混而为一，是谓太初”。
宋代名著《诚齐易传》云：“元气混沌，阴阳未分是谓太极”，“元气即分，一阴一阳于是生焉”。他的解释两仪即是阴阳，倘若阴阳分立，就不是太极，反之阴阳一体之变化而未分离者是为太极。

王宗岳《太极拳论》曰“太极拳，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。

从先哲的诸多言论中“太极”看来用语言文字难以形容，它深不可测。近代名人干脆称“太极”为“宇宙”、“混元”等等。
“拳”通常指徒手的武术套路，拳术随着其历史的发展和演变，又有内家与外家之别。当然，不论何种拳术，在其形成和发展的各个时期，首先考虑的是技击的需要，从技击这个角度而言，将拳术分为内外家的典型代表如《宁波府志·张松溪传》云“盖拳勇之术有二，一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人……，内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遇困厄则不发，发则所挡必糜，无隙可乘，故内家之传为善”。再者，黄宗羲《王征南墓志铭》中说到“少林以拳勇名天下，然主于搏人。人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于宋之张三丰”。

就内、外家而言，说法众多。以拳术的高层而论，它们的区别不仅仅在于“搏人”与“御敌”或者“以静制动”与“以动制静”方面的比较，内外家之分别还在于“养气”方面。因为拳术的高境界都讲究“性命双修”，善养气的即为内家，反之则为外家。内家拳的奥蕴就在于养浩然之正气，正气充盈则贯通内外，至大至刚。

“夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理”。太极拳先哲邢喜怀将这两方面阐述的很淋漓，习太极拳就是“养气而增命”、“扑善而全身”。太极拳无疑属于内家拳，是中华武术发展的高层阶段。

在教授太极拳的过程中，同学们问的最多的，指出疑问最大的还是太极拳的技击意义。同学们不大明白太极拳何以能够“以柔克刚”、“以弱胜强”。老子讲“反者，道之动；弱者，道之用”。意即向相反的方向变化，是“道”能够恢复生机的原因所在，而保持着柔弱的状态，乃是“道”保持长久不衰的根由。太极拳在它的产生、发展过程中，处处都蕴涵着道家思想，“易”学思想，也就是说它蕴涵着中国古代哲学“变”的思想。太极拳在主柔、寓静方面无疑来自老子之易，“祸兮福所倚、福兮祸所伏”，老子清楚地道出自然界的原则就是“变”，就是“物极必反”，“阴阳转化”。
太极拳的招招式式在技击上的应用是以强弱、刚柔、快慢效法《易经》“变”的法则规律。“随敌变化示神奇、阴阳不测谓之神”精确地道出了太极拳深蕴的技击思想。

在“变”的基础上，太极拳在招式上虽与其他拳种无多大区别，贵在太极拳的练法要求上，纯以虚静柔无为上，注重精神上之修养，练柔成刚，由刚及柔，最终至“刚柔相济”（即阴阳平衡），以达到技击之思想。

“太极拳”的技击思想严格遵循《易经》的行止之道，“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。如《太极九要论》提到“当进刚进，殚其力而勇往直冲，当退则退，凌其气而回转扶势”，“时若宜进，固不可退以馁其气，时若宜退，即当以退而鼓其进，是退固进也”。太极拳讲究的就是知机知时，随机应变，凡用招不硬上，一切圆滑自如，舍己从人以达到“逆来顺受，以顺制逆”的高层境界。

为了不使其技击理论空洞、玄奥，试举其技击方面的几个特点略加叙述。其一“以静制动”，静是相对的，太极拳的静一方面指心态的平和、从容，另一方面指阴阳虚实转换，我之虚实，我自知之，而彼不动，彼之虚实不甚明了，我若轻进，易被敌所乘，所以太极拳敢于任敌先我发劲，待其逼近，其虚实已现，则我用逆来顺受之法，避实击虚，从容制之，所谓“知彼知己，百战不殆”皆以静制动之妙用也。其二“以柔克刚”，拳劲有刚柔之分，何以分刚柔二劲，劲若有抵抗性者，不问其劲之大小，皆谓之刚劲，反之，若能随敌劲以为伸缩，皆谓之柔劲，应敌之法，非柔即刚，刚劲以强为胜，遇强则折，势所必然，太极之柔，指“柔而有弹性”解，以无过不及，随曲就伸应敌，显而易见，以柔与刚较技，其胜必然。其三，“以弱胜强”，太极拳皆以力学为根据，其化劲之时，先使敌人重心失其主宰，再利用合力原理顺势追击，故无需大力而敌人自倒，此即以小胜大，以弱胜强之道理所在。弱并非真弱，意即不用过分之力也。这里仅举其三个特点，旨在抛砖引玉，但技击思想的实现，必须依赖于太极拳特有的身法练习，遵循其运动时身体形态的各项要求，这样经过循序渐进的练习，达到身、手、步一致，精、气、神相通之时，太极拳的技击意义一览无遗。这里需要强调的是真正的太极拳势，每一招式皆具攻守作用，这并非是说，纯以手法、身法之攻守形式套用于制敌方法上，应是全凭融会贯通而有自然反应为上，使攻与守完成于一动之间，此即拳论所云“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的意义所在了。

综上所述，太极拳以“立身中正安舒，运动无过不及，随曲就伸”为其主要原则，一切姿势纯任自然，这使得太极拳不仅具有飘逸、大方、自然的表演风格，而且具有深奥的搏击思想，加之若将太极之理溶于生活中，确能给人们的行为规范、性格修养、立身处世产生积极影响，从而使太极拳具有陶冶身心的养生内涵。

我就太极拳的理论方面浅显地阐述一些，以促进自己在以后的教学生活过程中能循真理，守其规，也真挚地祝愿广大太极拳爱好者能从太极文化中汲取营养，有所启发，有所受益。