双重与分虚实无关

《太极拳论》中写得清清楚楚：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”句句都是指推手时两人之间的事。两人相接，如双方都用力，发生抵抗，谓之双重。双重则滞，仍力大者胜。我若能偏沉。则彼虽有力者，亦不得力，我可以走化矣。(据陈微明注)

至于“分虚实”，在杨澄浦《太极拳术十要》中写道：“四、分虚实：太极拳以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚。全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”。无疑，这是指导练架子而言的。练架子为什么要以分虚实为第一义呢？因为练架子是要达到太极拳“以心行气”“以气运身”，以增长内劲，并能收到强身健体的最佳效果。而“行气”的机制.除了意念和拳势的两重导引外，还必须身心放松，气才能通。也就是说，只有分清虚实，才能使肌体虚灵，容易放松.便于行气。杨澄浦《太极拳术十要》尤其强调了“松腰”，他说：“腰为一身之主宰，能松腰。然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰转动，故曰：命意源头在腰隙。”说明松腰与分虚实密切相关，每作一势，“蓄”时吸气，内气上命门，要松腰：“发”时呼气，内气下沉丹田，要松腰。只有松腰通气，才能做到((十要》的“连绵不断”：可谓关系多方而鱼水情深。足见太极拳以分虚实为第—义，诚非虚语。

必须正确认识和理解“分虚实”的真实内容，才能贯彻到实践中去。然而有人硬是将属于推手的“双重”这一概念搬弄到练架子的“分虚实”中来，打出了“虚实不分即双重”的禁牌。据说，“从式上看，两手用劲与方向皆相同，为手之双重，两脚用劲与方皆相同，为全身之双重。从内劲的走向上说，双手的内劲走向是往同一个方向去就是双重”。甚至，还有“意上的双重”，“神意气的走向上不可双重”。越说越玄乎，这是在发展太极拳的理论，还是在吓人！

于是有人质问：杨式太极拳“如封似闭”的双手前按，“两手用劲与方向皆相同”，算不算双重？“蹬脚”“分脚”，算不算双重？还有“双峰贯耳”的双拳向前合击，算不算双重？“上步七星”的双拳向前合击，算不算双重?“上步七星”的双拳交叉向前，算不算双重？再说，“起式””收式”的“两脚用劲与方向皆相同”，更是“全身之双重”吗？还有杨式太极拳的“揽雀尾”，其掤捋挤按，除“掤”外，“捋挤按”都是“两手用劲与方向皆相同”，算不算？如果这一切都属于“双重”，这拳该怎么练？

总之，“双重”是指发生在两人推手之间的“顶撞”，俗话说，一个巴掌拍不响。一个人练拳怎么会自己“顶撞”自己呢？所以在练架子的过程中是不存在“双重”的。

练架子要“分虚实”，如果未分虚实，就叫“虚实未分”，不能叫“双重”。如“起式”，从两条腿来看，是“虚实未分”；但从整体来看，则是上虚下实，还是分虚实的。
“一举动周身俱要轻灵”，才有利于“以心行气”“以气运身”。全身的重量，主要靠单腿承载，而上半身，应是全虚灵的。这样认识“分虚实”，对于以上所举的双手前按等等被视为是“双重”的动作，才可以作出正确的评价。双手前按等等，都是虚灵的.与“重”搭不上边，更谈不“双重”。尤其像“蹬脚”，除一腿承重外，蹬出的一条腿和双手都是虚灵的，神采飞扬的，何“重”之有！古人用“全体透空”来形容太极拳的虚灵功夫，乃是出于真实的体验。

“分虚实”之所以成为太极拳的第一义，要在使你通过虚灵，到达“以心行气”“以气运身”的彼岸。