(一)“似松非松”反映了阴阳相反相成的辩证性郑曼青先生在《郑子太极拳十三篇》中说他跟随杨澄甫先生学练太极拳，“澄师每日必重言十余次：要松！要松！要松净！要全身松开！”。郑曼青先生还说：“此皆澄甫师所不轻易传人者。每一语出，辄叮咛曰：余如不言，汝虽学三世不易得也。此言何止重提数千遍。”反映杨澄甫先生对“松”的反复强调达到了不厌其烦的程度，也反映太极拳所谓的“松”是一种特殊的“松”，平常人是不能凭自己的生活经验来理解太极拳之“松”的。这种“松”既不是一般人所认为的“蓬松”，也不是气功锻炼所要求的“放松”，用古代太极拳经典拳谱的话说，就是“似松非松”。也就是说，太极拳所谓的“松”既是“松净”的也就是彻底放松的，又是表现为“非松”的。很多人包括有的名家不理解这“似松非松”。其中有的以为“似松非松”就是太极拳不是彻底放松，因而认为太极拳应该是半松半紧的、半柔半刚的；而有的则又以为“松净”就是气功锻炼所要求的“放松”，就是表现为没有丝毫阻力的“松空”。其实这些认为都是错误的，原因之一是他们不明白太极拳的
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