犹龙派太极拳的养生与技击

犹龙派太极拳法自武当山紫霄宫道师裴远臣传也以后，得其真传者世代都单传独授。我小时曾问过恩师张鸿逵，什么叫单传独授？张师说：“一个老师不管教了多少人，其中必挑选一个，背后单传独授、手口相教，只限师徒二人。叫做三口不传 ，六耳不说。有时还得发誓升表。在表面上和大家练的是一样的，而深奥及独到之处别人是没有。”所以单凭模仿外形和意想猜测，任你多么聪明，永远也得不到真正的东西。凡事都有利弊，犹龙太极鲜为人知，面临失传，此乃原因之一。“不传有罪，滥传也有罪”。今不畏天责，替天行道，愿有德者得之，无德者失之。问心无愧，以求功德。苍天有眼，善恶必应。犹龙太极不但自身功法拳理独到，而且也同时符合于普通的太极拳理。其养生与技击是溶于犹龙太极自身功法和拳理之中的，同时也保持和体现了世代师师相传 、圣圣相授犹龙太极的原始面貌。即便是犹龙太极的诸多功法层次中包括被裴远臣点化的司星三以前所练之拳及功法，也必须按着犹龙太极原始面貌的拳理功法去打，不准任意改动。一经人为的改动，就失去 本来面目，就不是犹龙太极了。所以每代相传都是要像扣模子一样，这样才能保持原始面貌的风格和韵味来，并且是以一开始的最初功法中就萌生着养生与技击的兼顾。无论是每一个桩功，每一个拳架，及每一层功夫和拳法，都有具体的要求和切合实际的练法及作用。

一、无极桩功 二、犹龙太极的养生与技击 三、犹龙派太极拳的练功程序及辅助功法 四、几点说明

一、无极桩功

站桩前首先平心静气，排除一切私心杂念。两脚内扣，形同内八字，相距如肓宽（功法进展后应缩为一横脚之宽），自然站立。全身放松，两脚微微弯曲，膝不过脚尖，臀部不超过脚后跟。注意，只有这些仍是远远不合法度的，必须有一个内外相应的正确功法。内家拳是着重于内在因素与外型相统一的，只有功法正确才能产生实际的练功效果。所以从一开始就必须从一点一滴做好“定势八法”，即提顶、吊裆、含胸、　拨背、松肩、坠肘、撑膝、坐胯。要求细则如下。

一、提顶提顶者，虚灵顶劲是也。可以有两种比喻：一如头顶上系有一线，升降起伏由它牵引，其劲要不松不紧；又如头上顶着一物，怕掉下来之意。头顶要飞直，但不可有强硬之力。下腭微微内收、要不低不昂。神贯于顶，凝神睨视。镇头领气要有轻灵之意。头为六阳之首，周身百骸无不由头统领，能提全身才谓之提顶。提顶要与吊裆相配合，成为垂直一线才能保持中正。

二、吊裆 吊裆者，裆要圆，两股暗中用力，臀部前送，小腹要有上翻之势（勿过大），即肛门与肛脐之间有相吸之（势）意。但不要用力、用意过大。头顶百会要与档下部会阴穴成为一垂直线相对。有时我们把提顶和吊裆放在一起讲，为的是以整体把握，以达到“尾闾中飞顶头悬”。

三、含胸 心以上为胸。练内家拳胸部不可挺起，要内含下松，两肩要微向前，内扣前合，要有投肩动作之配合（两肘应松沉、提拨、外撑、内扣腕转至手心向外，手指及掌有提插之意之势）。能含胸才能以心运气，气运（润）周身。

四、拨背 能含胸才能拨背，能拨背力从脊发。两肩之中（上部）脊骨处似有鼓起之意（拳家多称“玉树挂宝元”），但不可低头猫腰、燕拨脖。松其肩谓气拨背。

三、犹龙派太极拳的练功程序及辅助功法

犹龙派太极的练功程序和辅助功法以无极桩开始，把定势八法按要求作好，注重立身中正和圆满绷撑，有意无意之间似松非松，然后万念俱空，只有天地我在其中，此时身体内外气机在运行中，混混蒙蒙，一片虚空和轻灵。正如拳谱歌诀所云：“混元一气在吾光，始在阴阳未判前。”O，此乃无极之象，道气也。此时起势练拳（包括初学入门及各种基础训练之功法），这叫“开天辟地分出阴阳”及四面八方。其诀云：“虚实动静此中分，内外合一任曲伸。”此乃太极之象，道用也。

对于斜肩吊背和一字线法的基础训练也有纲领性的要求，其诀云：“斜肩吊背真难看（难以看出之意），位置自然有高见。手足往来皆有定，有定犹贵能善变。善变无形亦无穷，无穷功夫在百练。”
从婴娃抱肋（胎含力功法）到周身法和五步七星的核心功法，要有内太极、外太极的修炼过程。